(श्रवण गर्ग के वक्तव्यों पर आधारित)

तेजपाल सिंह ‘तेज’

अयोध्या का मंच, राजनीति का संकेत और राष्ट्र–निर्माण की नई कथा:

          अयोध्या के राम मंदिर परिसर में 25 नवंबर 2025 को हुआ “धर्म–ध्वज आरोहण” कार्यक्रम औपचारिक रूप से एक धार्मिक अनुष्ठान था, किंतु उसके भीतर छिपे राजनीतिक अर्थ कहीं अधिक गहरे थे। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी, योगी आदित्यनाथ और RSS प्रमुख मोहन भागवत की मौजूदगी ने इस आयोजन को एक साधारण आध्यात्मिक कार्यक्रम के दायरे से बाहर निकालकर उसे राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में ला खड़ा किया।

          पत्रकार राजेंद्र तिवारी द्वारा वरिष्ठ संपादक और विचारक श्रवण गर्ग के साथ की गई विस्तृत बातचीत इस बात की ओर इशारा करती है कि यह कार्यक्रम एक ऐसे समय में हुआ जब देश कई बड़े राजनीतिक, सामाजिक और वैचारिक मोड़ों से गुजर रहा है—बिहार में भाजपा–नीत NDA की जीत, विपक्ष के नैरेटिव बनाम सत्ता का नैरेटिव, दिल्ली में हुए धमाके की संवेदनशील घटनाएँ, 2027 के उत्तर प्रदेश चुनाव, और 2029 के लोकसभा चुनाव की पृष्ठभूमि।

अयोध्या की यह घटना केवल एक धार्मिक अनुस्थापन नहीं थी; यह राजनीतिक धर्म–प्रदर्शन, वैचारिक पुनर्संरचना, और संविधान–परिवर्तनकारी संकेतों से भरपूर एक राष्ट्रीय संदेश था। यह लेख उसी संदेश को क्रमबद्ध, विश्लेषणात्मक और व्यापक रूप से समझने का प्रयास है।

 

1. अयोध्या में आयोजित कार्यक्रम का वास्तविक संदर्भ : धर्म से अधिक राजनीति:

क)  धार्मिक अनुष्ठान के भीतर राजनीतिक वास्तुशिल्प:

          आयोजकों ने इसे राम मंदिर से जुड़े धार्मिक कार्यक्रम के रूप में प्रस्तुत किया—विवाह पंचमी, राम–सीता, मंदिर की पूर्णता आदि। परंतु श्रवण गर्ग प्रश्न उठाते हैं कि यदि यह कार्यक्रम सचमुच धार्मिक होता, तो—

·        इसमें इतनी विशाल राजनीतिक मौजूदगी क्यों होती?

·        प्रधानमंत्री का लंबा राजनीतिक–वैचारिक भाषण क्यों दिया जाता?

·        बिहार की विजय के प्रतीक लगातार क्यों उभरते?

·        अयोध्या के सांसद जैसे स्थानीय प्रतिनिधि क्यों अनुपस्थित होते?

          दरअसल यह कार्यक्रम सत्ता–संरचना द्वारा बनाए गए राजनीतिक प्रतीकवाद का हिस्सा था, जिसमें धर्म केवल मंच था और राजनीति उसका उद्देश्य।\

2. प्रधानमंत्री मोदी के भाषण का डिकोडिंग:

क)  “अगले 10 साल गुलामी से मुक्ति के वर्ष” — इसका अर्थ क्या है?

          प्रधानमंत्री मोदी ने कहा कि अगले 10 वर्ष भारत में “गुलामी के प्रभावों से मुक्त होने” के होंगे। यह वाक्य साधारण लग सकता है, किंतु इसके भीतर छिपे संकेत गहरे हैं:

·        क्या शिक्षा–व्यवस्था को पूर्णतः हिंदू सांस्कृतिक मूल्यों के अनुसार पुनर्गठित किया जाएगा?

·        क्या यह पश्चिमी लोकतंत्र और भारतीय राजनीतिक मूल्यों के बीच तुलना खड़ी करने की रणनीति है?

·        क्या यह संवैधानिक ढांचे के ‘भारतीयकरण’ का संकेत है?

·        क्या यह अगले चुनावों का केंद्रीय मुद्दा बनने वाला है?

            गर्ग के अनुसार यह वाक्य सत्ता की दीर्घकालिक परियोजना का हिस्सा है, जहाँ सांस्कृतिक राष्ट्रवाद( cultural nationalism) को संवैधानिक राष्ट्रवाद( constitutional nationalism) से ऊपर स्थापित करने की कोशिश है।

ख)  संविधान और लोकतंत्र को ‘विदेशी अवधारणाएँ’ बताना:

          मोदी के भाषण की सबसे महत्वपूर्ण पंक्ति थी—“हमारी शिक्षा, हमारा संविधान और हमारा लोकतंत्र विदेशी प्रभाव से प्रभावित हैं।” यह कथन दो बड़े उद्देश्यों की ओर संकेत करता है–

1. भारतीय संविधान को धर्म–तटस्थ सिद्धांतों से हटाकर सांस्कृतिक–धार्मिक आधारित राष्ट्रीय मॉडल में ढालना

2. यह समझ बनाना कि वर्तमान लोकतांत्रिक ढांचा ‘भारतीय आत्मा’ के खिलाफ है और उसमें परिवर्तन आवश्यक है

          गर्ग इसे उस वैचारिक तैयारी का हिस्सा मानते हैं जिसके जरिए संवैधानिक ढांचे में संशोधन या परिवर्तन की ज़मीन तैयार की जाती है।

ग) क्या यह हिंदू राष्ट्र की घोषणा की प्रस्तावना है?

          श्रवण गर्ग के अनुसार यह सिर्फ़ संकेत नहीं, बल्कि —

·        रणनीतिक भाषा

·        राजनीतिक वातावरण का निर्माण

·        निर्वाचन–पूर्व भावनात्मक ज़मीन है, जिसके माध्यम से हिंदू राष्ट्रवाद की दिशा में कदम तेज़ किए जा रहे हैं। उनके शब्दों में–“मंदिर तब पूरा होगा जब संविधान बदलकर भारत को हिंदू राष्ट्र घोषित कर दिया जाएगा।” यह कथन केवल निजी राय नहीं, बल्कि राजनीतिक विमर्श के उभरते स्वरूप का सटीक वर्णन है।

3. प्रतिनिधित्व का सवाल : अयोध्या के दलित सांसद की अनुपस्थिति:

क) सामाजिक न्याय की बात, पर सामाजिक प्रतिनिधित्व नहीं:

          प्रधानमंत्री ने दावा किया कि उनकी सरकार में दलित, पिछड़े, आदिवासी, किसान और महिलाएँ केंद्र में हैं। लेकिन कार्यक्रम में—

·        स्थानीय दलित सांसद उपस्थित नहीं थे;

·        मंच पर विविध सामाजिक प्रतिनिधित्व नहीं दिखा;

·        भीड़ में भी यह संतुलन अस्पष्ट था।

           यह विरोधाभास राजनीतिक मकसद को उजागर करता है –“सामाजिक न्याय की भाषा, लेकिन सांस्कृतिक–धार्मिक राष्ट्रवाद का एजेंडा”।

ख)  7000 लोगों की भीड़ किसकी थी?

          गर्ग बार–बार पूछते हैं–

·        कितने दलित?

·        कितने पिछड़े?

·        कितने आदिवासी?

·        कितनी महिलाएँ?

          सवाल संख्या का नहीं—राजनीतिक प्राथमिकता का है। यह कार्यक्रम प्रतीकों का निर्माण था, न कि समाज के बहुलतावादी प्रतिनिधित्व का।

4. योगी आदित्यनाथ, RSS और राजनीतिक संदेश:

क)  योगी आदित्यनाथ का असामान्य रूप से विनम्र भाषण–

          गर्ग के अनुसार योगी आदित्यनाथ का भाषण “असाधारण” था—पूरी तरह प्रधानमंत्री की प्रशंसा और समर्पण से भरा। यह दो संकेत देता है:

·        उत्तर प्रदेश में 2027 के चुनाव की शुरुआत

·        योगी और RSS दोनों को संदेश कि अंतिम राजनीतिक नियंत्रण PMO के पास है

ख) RSS के लिए यह सबसे बड़ा संकेत:

          मोहन भागवत की उपस्थिति और प्रधानमंत्री के भाषण का स्वर—दोनों मिलकर यह संदेश देते हैं कि–

·        राष्ट्रीय कार्यक्रमों पर नियंत्रण RSS–BJP का संयुक्त प्रोजेक्ट है;

·        परंतु राजनीतिक नेतृत्व का अंतिम और केंद्रीय चेहरा प्रधानमंत्री ही हैं;

·        हिंदू राष्ट्र के विमर्श का केंद्र अयोध्या बनाया जा रहा है।

          RSS को यह स्पष्ट संकेत दिया गया कि अंतिम निर्णायक दिशा भाजपा शीर्ष नेतृत्व ही तय करेगा।

5.  बिहार विजय, राम–कथा और राजनीतिक प्रतीकवाद:

क)  लंका विजय का रूपक और अयोध्या वापसी:

          गर्ग कहते हैं–“बिहार की विजय को लंका विजय की तरह प्रस्तुत किया गया, और प्रधानमंत्री की अयोध्या वापसी को उसके उत्सव की तरह।” इस रूपक के गहरे राजनीतिक अर्थ हैं–

·        राम–कथा को समकालीन राजनीति की भाषा में ढालना;

·        बिहार की जीत को राष्ट्रीय हिंदुत्व परियोजना में जोड़ना;

·        जनभावनाओं को धार्मिक–ऐतिहासिक प्रतीकों से जोड़ना।

          यह सामरिक और भावनात्मक दोनों स्तरों पर प्रभाव पैदा करता है।

ख)  बिहार विजय का व्यापक संदेश:

          बिहार में मिली सफलता भाजपा के आत्मविश्वास को बढ़ाती है और यह संदेश देती है–

·        उत्तर और मध्य भारत में हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति का असर जारी है;

·        बिहार जैसी जटिल सामाजिक संरचना वाले प्रदेश में सफलता हिंदुत्व की चुनावी ऊर्जा को नई दिशा देती है;

·        यह जीत भविष्य के राष्ट्रीय–स्तरीय नैरेटिव को मजबूत करती है ।

6. सुरक्षा, आतंकवाद और ध्रुवीकरण : किसे मिल रहा है लाभ?

क)  दिल्ली ब्लास्ट और पढ़े-लिखे मुस्लिम युवाओं की संलिप्तता:

          गर्ग का विश्लेषण यहाँ बहुत संवेदनशील और विश्लेषणात्मक है। वे कहते हैं–

·        यह घटना अब “सीमा पार आतंकवाद” नहीं, बल्कि “घरेलू कट्टरपंथ” का संकेत है

·        पढ़े–लिखे मुस्लिम युवा शामिल होना एक नया पैटर्न है

·        यह पैटर्न राजनीतिक ध्रुवीकरण को और तेज करता है

          सबसे चौंकाने वाली बात यह है कि— “कट्टरपंथी मुस्लिम युवा अनजाने में मोदी की राजनीतिक परियोजना को सबसे अधिक मजबूत कर रहे हैं।”

ख)  हिंदू राष्ट्र उन हिंदुओं के कारण नहीं, बल्कि मुस्लिम कट्टरवाद के कारण आगे बढ़ेगा?

          गर्ग का तर्क है–

·        भारत के हिंदू स्वभाव से धर्मनिरपेक्ष रहे हैं;

·        उन्होंने कभी हिंदू राष्ट्र की मांग व्यापक रूप से नहीं की;

·        लेकिन मुस्लिम कट्टरपंथ के उभार से हिंदू जनता प्रतिक्रियावादी होती है;

·        यह भाजपा के लिए सबसे बड़ा राजनीतिक अवसर बनता है।

वे कहते हैं–“हिंदू राष्ट्र हिंदुओं द्वारा नहीं, बल्कि इस्लामी कट्टरपंथियों की गतिविधियों से बनाए जाने की जमीन पर आगे बढ़ेगा।”

 

7. दक्षिण भारत में मंदिर–राजनीति की सीमाएँ:

क)  राम मंदिर का चुनावी प्रभाव उत्तर भारत तक सीमित

          गर्ग स्पष्ट कहते हैं–

·        तमिलनाडु में राम मंदिर का कोई असर नहीं;

·        केरल में प्रभाव सीमित;

·        तेलंगाना और आंध्र भारत में भी प्रभाव कम;

·        कर्नाटक में भी सीमित सफलता मिलती है।

          दक्षिण भारत में द्रविड़ राजनीति, सामाजिक आंदोलनों और बहु–आयामी राजनीतिक चेतना के कारण यह रणनीति सीमित पड़ जाती है।

ख)  DMK, द्रविड़ आंदोलन और सनातन विवाद:

          दक्षिण भारत में सामाजिक न्याय की राजनीति हिंदुत्व के वर्चस्व को चुनौती देती है।
Udhayanidhi Stalin और DMK का “सनातन विवाद” इसी वैचारिक संघर्ष का उदाहरण है।

यह समझना आवश्यक है कि—

·        दक्षिण का राजनीतिक मानस उत्तर से भिन्न है;

·        यहाँ मानवाधिकार, भाषा, जाति–विरोध, शिक्षा और सामाजिक न्याय प्रमुख मुद्दे हैं;

·        मंदिर आधारित ध्रुवीकरण यहाँ प्रभावी नहीं होता।

8. अगला चुनाव: किस दिशा में?

          गर्ग का अनुमान है कि–

·        ध्रुवीकरण चरम पर ले जाया जाएगा;

·        सांस्कृतिक राष्ट्रवाद बनाम ‘पश्चिम की गुलामी’ का नैरेटिव गढ़ा जाएगा;

·        संविधान संशोधन के लिए बड़ी बहुमत की ज़रूरत को मुद्दा बनाया जा सकता है;

·        मिड-टर्म चुनाव भी असंभव नहीं।

          वे कहते हैं—“BLO की भारी तैनाती, उनकी मौतें, और सरकार की गति से लगता है कि कुछ बड़ा होने वाला है।”

क)   सम्राट चौधरी का उदय और बिहार की नई राजनीतिक कहानी:     सम्राट चौधरी का गृह मंत्री बनना भी प्रतीकात्मक है। “यह संदेश है कि अब बिहार में सत्ता का नया केंद्र है, और नीतीश कुमार उनके दरबारी की तरह दिखाए गए।”

ख)  राहुल गांधी का संदेश और भविष्य की राजनीति:

प्रधानमंत्री ने राहुल गांधी पर पश्चिम की “गुलामी” का आरोप लगाया। इसके जवाब में राहुल गांधी का वक्तव्य कि “मैं पचास चुनाव हार जाऊँगा पर हिंदू–मुसलमान में फूट डालकर नहीं जीतूँगा”। गर्ग के अनुसार नैतिक रूप से मजबूत है—पर राजनीतिक वास्तविकता यह है कि देश एक अलग दिशा में बढ़ रहा है। अगले चुनावों की रूपरेखा : ध्रुवीकरण, संविधान और मिड-टर्म चुनाव।

ग)  क्या मिड-टर्म चुनाव संभव हैं? श्रवण गर्ग का अनुमान है–

·        BLO की तेज तैनाती;

·        राज्यों में अचानक गतिविधियाँ;

·        प्रशासनिक गति में आश्चर्यजनक तेजी;

·        लगातार बढ़ते ध्रुवीकरण के संकेत…ये सब मिलकर यह संकेत देते हैं कि केंद्र सरकार किसी “बड़े कदम” की तैयारी में है। और मिड-टर्म चुनाव इसकी योजना का हिस्सा हो सकते हैं।

घ)  2027 और 2029 का नैरेटिव — संविधान बनाम हिंदू राष्ट्र: गर्ग के अनुसार अगले चुनाव होंगे–

·        “संविधान बनाम सांस्कृतिक राष्ट्रवाद”

·        “धर्मनिरपेक्षता बनाम हिंदू राष्ट्रवाद”

·        “गुलामी बनाम भारतीयता” (प्रधानमंत्री की भाषा)

यह चुनावी नैरेटिव राजनीतिक रूप से अत्यंत प्रभावी है और देश की दिशा तय करेगा।

 

9. सम्राट चौधरी, नीतीश कुमार और बिहार का सत्ता–पुनर्गठन:       

क) बिहार का प्रतीकात्मक सत्ता–परिवर्तन:

          गर्ग कहते हैं– “नीतीश कुमार अब उनके दरबारी और सम्राट चौधरी बिहार के वास्तविक शासक।” यह बयान बिहार की राजनीति में चल रहे सत्ता–परिवर्तन की ओर संकेत करता है–

·        नीतीश का कद घटाया गया

·        सम्राट चौधरी को हिंदुत्व–आधारित नेतृत्व के रूप में उभारा गया

·        बिहार को हिंदुत्व की प्रयोगशाला बनाने की शुरुआत दिखाई देती है

10. राहुल गांधी का प्रतिरोध और उसका भविष्य

क)  पश्चिम की ‘गुलामी’ वाला नैरेटिव

प्रधानमंत्री ने राहुल गांधी पर पश्चिमी मानसिकता का आरोप लगाया। यह नैरेटिव भी चुनावी रणनीति का हिस्सा है, जिसमें–

·        राष्ट्रवाद;

·        विदेशी बनाम स्वदेशी संघर्ष;

·        सांस्कृतिक पहचान का उपयोग राजनीतिक ध्रुवीकरण के लिए किया जाता है।

ख)  राहुल गांधी का नैतिक नैरेटिव बनाम राजनीतिक वास्तविकता:

          राहुल गांधी का बयान— “मैं पचास चुनाव हार जाऊँगा लेकिन हिंदू–मुस्लिम में फूट डालकर नहीं जीतूँगा।” यह अपने आप में एक नैतिक शक्ति है। लेकिन राजनीतिक वास्तविकता यह है कि जब भावनात्मक राष्ट्रीयता बनाम नैतिक राजनीति का टकराव होता है, तो भावनात्मक राजनीति अधिक प्रभावी होती है।

समापन : अयोध्या से निकला संदेश — राजनीति का नया अध्याय:

अयोध्या का राजनीतिक अर्थ–

          अंततः, यह आयोजन आज की राजनीति का नहीं, आने वाले दशक की दिशा का संकेत था। यह भी कि अयोध्या का यह आयोजन एक धार्मिक कार्यक्रम नहीं था—यह आने वाले राजनीतिक दशक की प्रस्तावना थी। पूरे संवाद के आधार पर यह साफ दिखता है कि—

·        इसमें 2027 और 2029 की चुनावी रणनीति के संकेत छिपे थे

·        ध्रुवीकरण, नैरेटिव–बिल्डिंग और संविधान पर प्रश्न—ये तीनों इस परियोजना के स्तंभ बनेंगे

·        प्रधानमंत्री का वैचारिक स्वर संविधान की पुनर्व्याख्या की ओर झुक रहा है

·        हिंदू राष्ट्रवाद को मुख्य चुनावी धुरी बनाया जा रहा है

·        बिहार की विजय को राम–कथा से जोड़कर प्रतीकवाद रचा गया

·        योगी और RSS दोनों को संदेश दिया गया कि निर्णायक दिशा प्रधानमंत्री तय करेंगे

·        ध्रुवीकरण आगे बढ़ेगा, और मुस्लिम कट्टरवाद की घटनाएँ राजनीतिक ईंधन बनेंगी

·        दक्षिण भारत कार्यक्रम की सीमाएँ दिखाता है

·        और ultimately—भारत एक निर्णायक वैचारिक मोड़ पर खड़ा है

          यह सिर्फ़ राजनीति नहीं, राजनीति का सांस्कृतिक पुनर्जन्म है—जिसे समझना, पढ़ना और विश्लेषित करना आज की सबसे बड़ी आवश्यकता है।