*जीजी पारिख: एक समाजवादी जिन्होंने जीवन भर गांधीवादी मूल्यों का पालन और प्रचार किया*

अनील हेगड़े

इसी महीने पिछले हफ्ते, 83 वर्षीय अमेरिकी सीनेटर बर्नी सैंडर्स ने कहा कि “अमेरिका में लोग रूस और अन्य देशों पर कुलीनतंत्र होने का आरोप लगाते हैं, यह आसानी से भूल जाते हैं कि ‘कुलीनतंत्र’ एक वैश्विक घटना है जिसका मुख्यालय संयुक्त राज्य अमेरिका में है, जहां अविश्वसनीय रूप से धनी अरबपतियों की एक छोटी संख्या वैश्विक अर्थव्यवस्था के बड़े हिस्से के मालिक और नियंत्रण में है, वे एक ‘भ्रष्ट अभियान वित्त प्रणाली’ के माध्यम से हमारी सरकार के मालिक और नियंत्रण में हैं। 2020 से दुनिया भर में पाँच अरब लोग गरीब हो गए हैं, जबकि दुनिया के 5 सबसे अमीर अरबपतियों ने 14 मिलियन डॉलर प्रति घंटे की दर से अपनी संपत्ति दोगुनी से भी अधिक कर ली है।” मुंबई में, इस वर्ष के अंतिम दिन हम डॉ. जीजी पारिख (जीजी) का 100वां जन्मदिन मना रहे हैं, एक ऐसे व्यक्ति जिन्होंने दुनिया को असमानताओं से मुक्त करने और शोषण मुक्त समाज की स्थापना के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया

पिछले कुछ वर्षों में मुंबई की अपनी कई यात्राओं के दौरान, मैंने उनसे प्रेरणा लेने के लिए जीजी से मिलने का निश्चय किया। इस वर्ष 7 सितंबर की सुबह, जीजी मुझे अपनी कार में अपने ग्रांट रोड स्थित आवास से उन दो संस्थानों में ले गए, जिनकी स्थापना में उन्होंने योगदान दिया था: सीबीडी बेलापुर स्थित वैकुंठभाई मेहता विकेंद्रीकृत उद्योग अनुसंधान केंद्र (वीएमआरसीडीआई) और रायगढ़ जिले के तारा स्थित यूसुफ मेहरल्ली केंद्र (वाईएमसी)। ये दोनों संस्थाएँ कई दशकों से कुटीर/विकेंद्रीकृत उद्योगों को बढ़ावा देने, स्वास्थ्य सेवा (35 बिस्तरों वाला एक निःशुल्क अस्पताल), शिक्षा (निःशुल्क मराठी और उर्दू माध्यम स्कूल चलाना), पर्यावरण, खादी/हथकरघा, डेयरी फार्म, जैविक खाद/जैविक खेती, सांप्रदायिक सद्भाव आदि से संबंधित कार्यों में लगी हुई हैं।

एकतरफ़ा सफ़र 80 किलोमीटर का था। उस दिन, उनके, अली भोजवानी और मछिंदर के साथ वीएमआरसीडीआई और वाईएमसी का दौरा करते हुए बिताए लगभग 9 घंटे न केवल यादगार और प्रेरणादायक थे, बल्कि मेरे लिए एक गौरवपूर्ण सौभाग्य भी थे। और भी ख़ास इसलिए क्योंकि 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन और आपातकाल (1975) के दौरान जेल में बंद जीजी जैसे कद के एक स्वतंत्रता सेनानी मुझे दिखा रहे थे कि इस उम्र में भी वे किस तरह के काम में लगे हुए हैं। मेरे गुरु मुझे जीवन भर यही बताते रहे थे कि एक समाजवादी को किस तरह के कामों में लगना चाहिए।

मैंने स्वयं वाईएमसी और वीएमआरसीडीआई में गांधीवादी अर्थशास्त्र से जुड़े कार्यों को बढ़ावा देते हुए देखा, जैसे आत्मनिर्भरता, टिकाऊ जीवन शैली, देश भर के गांवों के कारीगरों/शिल्पकारों के उत्पादों के विपणन के लिए मंच प्रदान करना आदि। पिछले साल एक प्रदर्शनी का आयोजन किया गया था, जिसका नाम ‘टॉलस्टॉय फार्म 2.0’ रखा गया था, जो हमें दक्षिण अफ्रीका (1910) में गांधी के ‘टॉलस्टॉय फार्म’ की याद दिलाता है। ये सभी कार्य यहां केवल वैकल्पिक अर्थव्यवस्था बनाने, आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने, आत्मनिर्भर गांवों, ग्रामीण क्षेत्रों में रोजगार सृजन, ग्रामीणों को भी शहरी लोगों के समान सुविधाएं दिलाने, आत्मनिर्भर गांव मॉडल बनाने आदि के उद्देश्य से किए जा रहे हैं। यहां ग्रामीण कारीगरों को सशक्त बनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया है ताकि उन्हें नौकरियों की तलाश में शहरों की ओर पलायन न करना पड़े,

दशकों पहले समाजवादियों ने हमें वैचारिक प्रशिक्षण शिविरों में सिखाया था कि “लोकतांत्रिक समाजवाद, शोषण मुक्त समाज के सपने को साकार करने के लिए हमें ‘गांधीवादी अर्थशास्त्र’, विकेंद्रीकरण, उपयुक्त प्रौद्योगिकी, सामाजिक सद्भाव, जातिविहीन समाज, धर्मनिरपेक्षता, लोकतंत्र को मजबूत करने आदि को बढ़ावा देने के लिए काम करना होगा। मैं यहां इन सभी जीवंत मॉडलों को देख रहा था, जीजी का धन्यवाद।

1962 में जीजी के नेतृत्व में स्वतंत्रता सेनानियों ने यूसुफ मेहरअली केंद्र की स्थापना की। उसी वर्ष लोहिया का प्रसिद्ध कथन आया, “लोग मेरी बात सुनेंगे, शायद मेरे मरने के बाद।” हमारे कई समाजवादी इस बात पर गर्व करते हैं कि लोहिया की बातें सही साबित हुईं। बेशक, उनकी कई भविष्यवाणियाँ सच साबित हुईं। लेकिन आज, समाजवादी होने का गर्व करने वाले लोग, लोहिया द्वारा कहे गए कितने महत्वपूर्ण मुद्दों को रोज़मर्रा की ज़िंदगी में ‘सुनते’ या ‘अपनाते’ हैं? क्या समाजवादी इस दिशा में काम कर रहे हैं? इतिहास इसका फ़ैसला करेगा।

उदाहरण के लिए, भारत में पूंजी की कमी है लेकिन श्रम प्रचुर है। इसलिए ‘उपयुक्त प्रौद्योगिकी’ पर ध्यान केंद्रित करते हुए, लोहिया ने पूंजी-गहन प्रौद्योगिकी के विपरीत श्रम-गहन प्रौद्योगिकी दृष्टिकोण पर जोर दिया, क्योंकि इससे तेजी से अधिक रोजगार पैदा करने का मार्ग प्रशस्त होगा, विकेन्द्रीकृत शासन/स्वायत्त गांवों आदि को प्रोत्साहित किया जा सकेगा। लेकिन आज जिस दर से देश में सूत कातने वाले और बुनकर दिन-प्रतिदिन कम होते जा रहे हैं, यह अतिशयोक्ति नहीं होगी अगर मैं कहूं, “हमें 2-3 साल बाद केवीआईसी द्वारा बेचा जाने वाला ‘ शुद्ध ‘ हाथ से काता और हाथ से बुना हुआ सूती खादी कपड़ा नहीं मिलेगा। इसके अलावा, अधिकांश समाजवादियों द्वारा पहने जाने वाले अधिकांश खादी कपड़े नकली हैं, न कि हाथ से काता और न ही हाथ से बुना हुआ। फिर रोजगार सृजन कैसे होगा? सरकारें खादी खरीदकर लोगों को मुफ्त में वितरित नहीं कर सकतीं। लोगों को इसकी तलाश करनी होगी और खुद ‘ शुद्ध ‘ खादी खरीदनी होगी। कपास के धागे का 98 प्रतिशत कपास के बीज, जिनसे सूती धागा उत्पादित होता है, ‘ पेटेंट ‘ आनुवंशिक रूप से संशोधित बीटी कपास के बीजों से आते हैं, जिन पर अमेरिकी बहुराष्ट्रीय कंपनी मोनसेंटो (अब बायर) का एकाधिकार है। क्या समाजवादी इस बारे में नहीं बोलेंगे? क्या यह हमारी प्राथमिकता नहीं है? क्या हम इस मुद्दे पर चुप रहें?

सरकारी नौकरियाँ केवल एक या दो प्रतिशत लोगों को ही उपलब्ध हैं। ओबीसी, दलित, आदिवासी, महिला और अल्पसंख्यक – इन चार श्रेणियों का सशक्तिकरण हमेशा से एक आम बात रही है। खादी, जो मिल में बने कपड़े से ज़्यादा रोज़गार पैदा करती है, एक मीटर कपड़ा बनाने के लिए केवल 3 लीटर पानी की ज़रूरत होती है, जबकि मिल में बने कपड़े के लिए इतने ही कपड़े बनाने में 55 लीटर पानी की ज़रूरत होती है। इसलिए हमें एक बात ध्यान में रखनी होगी कि अगर पर्यावरण का ध्यान रखते हुए इन पाँच श्रेणियों के लोगों को ज़्यादा रोज़गार देना और सशक्त बनाना है, तो हमें अपनी जीवनशैली में थोड़ा बदलाव लाना होगा और हर साल कताई करने वालों, बुनकरों, मोचियों आदि द्वारा उत्पादित कम से कम उत्पाद खरीदने होंगे, जो मुख्यतः इन्हीं पाँच श्रेणियों से आते हैं। हम बढ़ती बेरोज़गारी, जलवायु परिवर्तन/पर्यावरण आदि पर चिंता व्यक्त करते हैं, लेकिन समाजवादियों के तौर पर हमें कम से कम कुटीर उद्योगों में बने उत्पादों को बढ़ावा देना होगा और ‘ शुद्ध ‘ खादी/हथकरघा, हाथ से बने जूते वगैरह खरीदने होंगे। इसका कोई शॉर्टकट नहीं है। समाजवादियों ने ‘आदर्श और व्यवहार’ पर जोर दिया जिसका जी.जी. ने जीवन भर पालन किया।

समाजवादियों ने हमें बताया था कि समाजवाद के सपने को साकार करने का रास्ता लोहिया के ‘फावड़ा, जेल और मतपत्र’ के फार्मूले से होकर गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक क्रमशः ‘रचनात्मक-कार्य’, ‘संघर्ष’ और ‘चुनावी राजनीति/लोकतंत्र’ का प्रतीक है। आज अगर हमें बर्नी सैंडर्स ने जो कहा, उस प्रवृत्ति को उलटना है, तो हमें जीजी के खादी के आजीवन प्रचार, इस परिपक्व उम्र में भी वीएमआरसीडीआई/वाईएमसी के माध्यम से रचनात्मक कार्य, इन संस्थानों के माध्यम से ‘उपयुक्त प्रौद्योगिकी’ पर उनके प्रयासों और ध्यान से प्रेरणा लेने की जरूरत है – विकेन्द्रीकृत उद्योग पर काम, कई दशकों से बिना किसी रुकावट के ‘जनता साप्ताहिक’ चलाना, यूसुफ मेहरली केंद्र की स्थापना और उसका नामकरण यूसुफ मेहरली के नाम पर करना, जिन्होंने ‘साइमन वापस जाओ’ और ‘भारत छोड़ो’ का नारा दिया, जो एक मुस्लिम समुदाय से संबंधित स्वतंत्रता सेनानी को सबसे उपयुक्त श्रद्धांजलि है, सांप्रदायिक सद्भाव पर काम, भारत छोड़ो (1942) के दौरान और आपातकाल (1975-76) के दौरान उनका कारावास, जॉर्ज फर्नांडीस और कई अन्य संघर्षों के साथ ‘बड़ौदा डायनामाइट केस’ में सह-अभियुक्त होना, कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी (स्वतंत्रता-पूर्व) का सदस्य होना, स्वतंत्रता के बाद समाजवादी दलों के विभाजन और विलय के दौरान 2000 तक उनका सदस्य होना, ये सभी कार्य संबंधित रहे हैं। ‘कुदाल, जेल और मतपत्र’ तक।

गांधीजी के ‘नैतिक अधिकार’ में दृढ़ विश्वास रखने वाले जीजी ने स्वतंत्रता-पूर्व और स्वतंत्रता-पश्चात के काल को राजनीतिक रूप से सक्रिय रहते हुए करीब से देखा है। गांधीजी की शिक्षाओं से भटकाव को रोकने और ग्राम स्वराज्य के स्वप्न को साकार करने के लिए, अपने अनुभव से यह भली-भांति जानते हुए कि गांधीजी के विचार विश्व की सभी बुराइयों का रामबाण इलाज हैं, जीजी इन संगठनों के माध्यम से अथक परिश्रम करते रहे हैं – इस प्रकार, उन्होंने महात्मा गांधी की विरासत को आगे बढ़ाने, ज़िम्मेदारी लेने, और बदलाव लाने के लिए किसी ‘आदर्श सरकार’ के आने का इंतज़ार किए बिना, अपना जीवन समर्पित कर दिया है।

जनता साप्ताहिक से