कानूनी प्रणाली के सभी क्षेत्रों पर आरएसएस का कैसे हुआ मजबूत नियंत्रण ?

निशांत आनंद

आरएसएस की न्यायपालिका पर मजबूत पकड़ को लेकर विभिन्न पत्रिकाओं और सर्वेक्षणों की रिपोर्टों ने एक विस्तृत विश्लेषण किया है, जिससे उन्हें भारतीय राज्य को कमजोर करके हिंदू-राष्ट्र बनाने का अंतिम लक्ष्य पूरा करने में मदद मिलेगी।

यह लेख उन रिपोर्टों और व्यक्तिगत साक्षात्कारों पर आधारित है, जो विभिन्न प्लेटफार्मों पर प्रकाशित हुए हैं। लेख में एबीवीपी और अन्य हिंदुत्व संगठनों, विशेष रूप से अखिल भारतीय अधिवक्ता परिषद (एबीएपी) द्वारा कानूनी प्रणाली के सभी क्षेत्रों में वर्चस्व स्थापित करने के तथ्यों का विश्लेषण किया गया है।

न्यायपालिका राज्य का वैचारिक उपकरण है, जो लोकतांत्रिक आकांक्षाओं पर मजबूती से आधारित होना चाहिए। लेकिन एक आम व्यक्ति न्यायपालिका को कैसे देखता है? वे समझते हैं कि यदि माननीय न्यायालय कोई फैसला दे रहा है, तो इसका मतलब है कि ‘यह सही है और समाज के लिए अच्छा है’।

लोकतांत्रिक चेतना की कमी और बिना किसी आलोचनात्मक दृष्टिकोण के उच्च प्राधिकरण के अनुसरण में दृढ़ विश्वास (जो स्वयं सामंती चेतना का हिस्सा है, जहां लोग किसी व्यक्ति को उसकी पदानुक्रम में स्थिति के आधार पर महत्व देते हैं) न्याय प्रणाली के लिए एक घातक संयोजन बनाता है।

लोगों की राजनीतिक चेतना को उच्च प्राधिकरणों द्वारा उनकी कथाओं के माध्यम से आसानी से ढाला जा सकता है। आरएसएस पीछे की ओर जाने वाले विचार को, अधिक सटीक रूप से सामंती नैतिकता और सामाजिक व्यवस्था को बढ़ावा दे रहा है।

उत्तर भारतीय ब्राह्मणवादी समाज उनके समाज की कल्पना का आधार है। चूंकि अधिकांश लोग उसी तरह की सामाजिक समझ रखते हैं, इसलिए आरएसएस के नियंत्रण वाली न्यायपालिका के लिए मनुवादी न्यायिक ढांचे के अनुसार लोगों को समझाना आसान होगा।

यह कार्यक्रम अखिल भारतीय अधिवक्ता परिषद द्वारा आयोजित किया गया था, जिसे 1992 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के वकीलों के संगठन के रूप में स्थापित किया गया था। आज, एबीएपी शायद पूरे भारत में वकीलों का सबसे बड़ा संगठन बन गया है।

पिछले दशक में इस संगठन की गतिविधियों को राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के राजनीतिक विंग, भारतीय जनता पार्टी, के पिछले तीन आम चुनावों में प्रभुत्व के कारण एक बड़ा बढ़ावा मिला है।

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के कार्यकाल के दौरान, आरएसएस ने अपने कई लंबे समय से रखे गए सपनों को पूरा होते देखा है, चाहे वह अयोध्या की बाबरी मस्जिद के स्थल पर राम मंदिर का निर्माण हो-जिसे एबीएपी की स्थापना के वर्ष में ही एक हिंदुत्ववादी भीड़ द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था-या फिर अनुच्छेद 370 का निरसन हो, जिसने जम्मू-कश्मीर को विशेष दर्जा दिया था।

संघ की कई जीतों में एक लचीली न्यायपालिका का योगदान रहा है। एबीएपी का उच्च समाज में और देश भर के हजारों जिला और ट्रायल अदालतों में, अध्ययन मंडलों के एक लगातार विस्तारित नेटवर्क, रणनीतिक मुकदमों और व्यक्तिगत संपर्कों के माध्यम से, हिंदू दक्षिणपंथ की सबसे सतर्क, रणनीतिक विस्तारों में से एक के रूप में उदय हुआ है।

जिस बैठक का आयोजन अखिल भारतीय अधिवक्ता परिषद ने किया था, उसमें जेटली ने खुलासा किया कि वह उस सुधार समिति का हिस्सा थे, जिसने नए कोड का मसौदा तैयार किया था, हालांकि गृह मंत्रालय ने कई सुझावों को संशोधित किया था।

उन्होंने कहा, “वास्तव में, जो मैं कह सकता हूं, वह एक मानवाधिकार उन्मुख दस्तावेज था, जिसे कमजोर कर दिया गया था। इसके बजाय, ‘राज्य की सुरक्षा से संबंधित कई प्रावधानों को प्राथमिकता दी गई, और मानवाधिकारों को थोड़ा पीछे रखा गया।कुल मिलाकर, नए कानून न केवल आवश्यक हैं, बल्कि औपनिवेशिक अतीत से एक बदलाव भी हैं।”

वे भारत की निचली अदालतों के युवा वकीलों और कानून स्कूलों के छात्रों की आकांक्षाओं और आदर्शों को आकार दे रहे हैं। वे न केवल वर्तमान समय के हिंदू कट्टरपंथी यथार्थ का मसौदा तैयार कर रहे हैं, वकालत कर रहे हैं और तर्क दे रहे हैं, बल्कि संविधान की सत्ता को चुनौती देने के लिए एक गहरे आंदोलन का मामला भी बना रहे हैं।

कई लोग संघ की विचारधारा को बिना ज्यादा शोर किए ही आगे बढ़ाते हुए इन ऊंचाइयों तक पहुंच गए हैं, जबकि वे एबीएपी से अपने जुड़ाव को आरएसएस की तरह ही गैर-राजनीतिक और मानवीय रूप में प्रस्तुत करते हैं।

एबीएपी की स्थापना के अवसर पर, थेंगड़ी के शब्द गूंज उठे जब भारतीय ethos (नैतिकता) के अनुसार संविधान को बदलने की उनकी आकांक्षा ने इसे हासिल करने की दिशा में एक कदम आगे बढ़ा दिया।

थेंगड़ी ने दावा किया कि “स्वतंत्रता के बाद भारत के भाग्य के प्रभार में जो लोग थे, वे अपने उपनिवेशवादियों के अंधे अनुयायी थे और उनकी प्रणालियों का अनुसरण कर रहे थे। वे भारतीय नैतिकता और इसके तहत विकसित प्रणालियों से अनजान थे।”

उन्होंने तर्क दिया कि “यह धारणा कि (संविधान) को दुनिया के सभी देशों में सबसे पवित्र या बुनियादी सार्वजनिक दस्तावेज के रूप में मान्यता प्राप्त है, तथ्यों पर आधारित नहीं है।” उन्होंने श्रोताओं से संविधान के प्रति उनकी श्रद्धा को सीमित करने का आग्रह किया।

एबीएपी की स्थापना के कुछ महीनों के भीतर, इसके वकीलों के समूह ने थेंगड़ी के मिशन को अदालतों में ले जाने का काम शुरू कर दिया।

मोदी का दूसरा कार्यकाल

हमें हाल ही में राजस्थान में अतिरिक्त महाधिवक्ता की नियुक्ति के विवाद को याद रखना चाहिए, जब सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश पीके मिश्रा के बेटे पद्मेश मिश्रा को एएजी के रूप में नियुक्त किया गया और एक रात में ही नियुक्ति का पूरा नियम बदल गया।

यह ताज़ा विवाद हमारी नज़रों को नरेंद्र मोदी के दूसरी बार भारत के प्रधानमंत्री के रूप में नियुक्त होने पर न्यायपालिका के रवैये में बदलाव की ओर आकर्षित करता है।

2019 में नरेंद्र मोदी के दूसरे कार्यकाल के तुरंत बाद, सुप्रीम कोर्ट की पांच-न्यायाधीशों की पीठ ने राम जन्मभूमि मामले पर सर्वसम्मति से फैसला सुनाया। इसने सरकार को मस्जिद परिसर वाले विवादित भूमि के पूरे हिस्से पर एक मंदिर के निर्माण की निगरानी के लिए एक ट्रस्ट बनाने का आदेश दिया।

सुप्रीम कोर्ट ने उन 18 याचिकाओं को भी तेजी से खारिज कर दिया, जिनमें इसके फैसले की समीक्षा की मांग की गई थी। 2020 में, केंद्रीय जांच ब्यूरो (CBI) की एक विशेष अदालत ने लालकृष्ण आडवाणी समेत सभी 32 आरोपियों को बरी कर दिया और स्वीकार किया कि विध्वंस अभियान पूर्व नियोजित नहीं था।

अनूप बोस, जो एबीएपी के ओडिशा चैप्टर के सह-संस्थापक और भारत के सहायक सॉलिसिटर जनरल बने, ने अपने भाषण में कहा कि अगर हिंदू अल्पसंख्यक होते तो भारत कभी भी एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र नहीं बनता।

उन्होंने कहा, “दरअसल, इसमें मुसलमान व्यक्ति की गलती नहीं है। उनके धर्म की हिंसा और भूख कुरान में निहित है। कुरान, हदीस और शरीयत पढ़ें, और आप समझ जाएंगे कि हम जो चाहते हैं वह क्यों चाहते हैं।”

उन्होंने आगे कहा कि अगर सुप्रीम कोर्ट इस तरह के निर्णय लेने से दूर रहता है, तो कई बदलाव किए जा सकते हैं। “शायद हमारा संविधान यह कह सकता है, ‘भारत को हिंदू राष्ट्र घोषित किया जाता है’।”

मोदी के प्रधानमंत्री के कार्यकाल के दौरान, उन्होंने सरकार की उन नीतियों को परिभाषित और संरक्षित किया है, जो भारत के लाखों हाशिए के लोगों के जीवन का निर्धारण करती हैं, या न्यायिक पीठों से राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण मामलों पर निर्णय लिया है।

उनके प्रति वफादारी का पुरस्कार राज्य के महत्वपूर्ण पदों पर लगातार नियुक्तियों के रूप में प्रतीत होता है। मोदी के शासनकाल में, आदर्श गोयल, जो पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय में पूर्व कानून प्रैक्टिशनर थे और इसके साथ ही दो हाईकोर्टों के चीफ जस्टिस भी रह चुके थे, 2014 में सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश बने।

उन्होंने उदय ललित के साथ कुछ सबसे विवादास्पद फैसले दिए, जिनमें 2018 का कुख्यात आदेश शामिल है, जिसने अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 के प्रावधानों को कमजोर कर दिया-एक कदम जिसका देश भर में दलित और आदिवासी समुदायों द्वारा तुरंत विरोध किया गया।

उस वर्ष जुलाई में अपने सेवानिवृत्ति भाषण में, गोयल विरोध के बावजूद आदेश के समर्थन में दिखाई दिए, यह कहते हुए कि आदेश लिखते समय, वह “आपातकाल और मौलिक अधिकारों के निलंबन” के बारे में सोच रहे थे, जो इंदिरा गांधी के शासन के तहत हुआ था और पुलिस को दी गई असीमित शक्तियों के नुकसान के बारे में भी सोच रहे थे।

सेवानिवृत्ति के बाद, मोदी सरकार ने उन्हें राष्ट्रीय हरित अधिकरण (एनजीटी) का प्रमुख नियुक्त किया, जिसे अक्सर औद्योगिक और सरकारी दुर्घटनाओं से प्रभावित हाशिए पर रहने वाले समुदायों और वनवासियों के लिए न्याय का अंतिम गढ़ माना जाता है।

“मामलों के त्वरित निपटारे के प्रति एक जुनून है,” प्रमुख पर्यावरण वकील ऋत्विक दत्ता ने एनजीटी में गोयल के कार्यकाल के बारे में कहा। “जटिल मामले सामने आते हैं, लेकिन वह उन पर ज्यादा विचार नहीं करते।” दत्ता के अनुसार, एनजीटी में गोयल के फैसलों में “कोई गंभीर मूल्यांकन, कोई व्यक्तिगत तर्क नहीं दिखता।

इन मामलों में अंतिम उद्देश्य प्राकृतिक न्याय होना चाहिए, न कि त्वरित निपटारा।” उन्होंने एनजीटी की प्रिंसिपल बेंच के क्षेत्र को पूरे भारत में विस्तारित करना शुरू कर दिया है, जो पहले केवल उत्तर भारतीय मामलों से निपट रही थी। “अधिकांश महत्वपूर्ण औद्योगिक परियोजनाएं केवल पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्र में हो रही हैं।”

दत्ता ने कहा, “और अधिकांश खनन और उत्खनन विवाद केंद्रीय और पूर्वी क्षेत्र में होते हैं। प्रिंसिपल बेंच के पास देखने के लिए राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण औद्योगिक परियोजनाएं नहीं हैं।”

एक निरंकुश शासक के लिए जनता के बीच की दरारों पर शासन करने के लिए राय बनाना बहुत आवश्यक है। वर्तमान में, शासक वर्ग ‘दरारों’ पर काफी ध्यान दे रहा है, जिसमें धर्म, जाति, क्षेत्रीय राजनीति, भाषा, राष्ट्रीयता शामिल हैं।

हमें शासक वर्ग की वर्तमान रणनीति को देश के नहीं, बल्कि लोगों की भलाई के दृष्टिकोण से देखना चाहिए। देश का विकास जनता की भलाई में सकारात्मक परिवर्तन को नहीं दर्शाता।