*साहस, दृढ विश्वास और प्रतिबद्धता के चैंपीयन प्रो. केशवराव जाधव*

– रामस्वरूप मंत्री 

संकट के समय और निराशा की व्यापक भावना के बीच, कुछ व्यक्ति आशा और संभावनाओं के प्रतीक के रूप में सामने आते हैं, और आशावाद फैलाते हैं जो लगभग संक्रामक लगता है। वि‌द्वान, शिक्षक और समाजवादी नेता केशव राव जाधव ऐसे ही एक व्यक्ति थे। जाधव एक ऐसे व्यक्ति थे जो इस स्थान को पुनः प्राप्त करने, संरक्षित करने और विस्तारित करने के प्रयास में कर्तव्यनिष्ठ नागरिक समाज के तत्वों को एक साथ लाने के लिए खड़े हुए, जो संबंधित बुनियादी मान्यताओं से समझौता किए बिना और उनकी पहचान का सम्मान किए बिना अलग-अलग समूहों और दृष्टिकोणों के बीच संवाद की उम्मीद जगा सकता था। 16 जून 2018 को लंबी बीमारी के बाद जाधव के निधन के साथ, हैदराबाद और तेलगाना ने आशा का प्रतीक और नागरिक समाज की सक्रियता की एक किरण को खो दिया।

दरअसल, जाधव का जीवन हैदराबाद और तेलंगाना में 20वीं और 21वीं सदी के शुरुआती दौर के सार्वजनिक जीवन का प्रतिबिंब है। जबकि मुख्यधारा का राजनीतिक जीवन धार्मिक, जातिगत और वर्गीय दृष्टि से प्रभुत्व की शक्तियों का मूर्त रूप है या बल्कि उनकी अभिव्यक्ति है, जाधव विभिन्न रुर्पा में सबाल्टर्न की एक उल्लेखनीय आवाज थे। हैदराबाद में सबाल्टर्न राजनीति और श आंदोलन, अपने जटिल इतिहास को देखते हुए, धार्मिक बहुलता, भाषाई विविधता, सांस्कृतिक समग्रता और सामाजिक-आर्थिक असमानता से चिहिनत है जो ऐतिहासिक रूप से निर्धारित और विरासत में मिली है। जाधव के जीवन में हम इस बहुआयामी वास्तविकता का प्रतिबिंब और प्रतिक्रिया देने का प्रयास दोनों देखते हैं।

पेशे से शिक्षक प्रो. जाधव ने अपनी सेवानिवृत्ति तक उस्मानिया विश्ववि‌द्यालय में अग्रेजी के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया, ये हॉ. राम मनोहर लोहिया के दर्शन से बहुत प्रभावित थे। वे सोशलिस्ट पार्टी की युवा शाखा सोशलिस्ट युवजन सभा (एसईएस) के अध्यक्ष पद के लिए चुने गए। समय के साथ वे डॉ लोहिया के करीबी सहयोगी बन गए और उनके साथ मैनकाइंड और ‘जन’ में काम किया। उन्होंने डॉ. लोहिया के लेखों से उद्धरणी का संग्रह लोहिया इन हिज वईस पुस्तिकाओं के रूप में प्रकाशित किया। श्री जाधवने मैनकाइंड के समान एक पत्रिका न्यू नैनकाइड निकाली, जिसे वे चार-पांच साल तक प्रकाशित करते रहे। उन्हीने सग एक शक तक एक अन्य पत्रिका ओलंपस भी प्रकाशित की। वे सामाजिक महत्व के मुद्दों और विषय पर विभिन्न मंच के माध्यम से चीनी संवादों, कार्यशालाओं, सेमिनारों को आयोजित करने और उनमें भाग लेने में खुद को व्यस्त रखते थे। उन्होंने किशनपলোয়ক এ জায় लोहिया विचार मंच का गठन किया। वे राम मनोहर लोहिया ट्रस्ट के ट्रस्टियों में से एक थे। इस प्रकार उन्हीनसाठी और आंदोलन की विरासत को समृद्ध किया।

जाधव विद्‌वान-शिक्षक-कार्यकर्ता के उस दुर्लभ वर्ग में से एक थे, जिन्होंने राजनीतिक वैचारिक और सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम में महत्व को दर्शाया, जिसने दृष्टिकोण, विश्वास और कार्रवाई के मतमंद थे। उनके विचार और व्यवहार की छाप हेदराबाद के राजनैतिक 

और सामाजिक जीवन से दूर-दूर तक परिचित हर व्यक्ति को पता है। खुलेपन, सहिष्णुता और प्रेरक क्षमता के गुणों ने उन्हें अपने संपर्क में आने वाले हर व्यक्ति के लिए मिलनसार और सम्माननीय बना दिया।

जाधव भारतीय बौद्धिक और राजनीतिक जीवन में उस राजनीतिक वैचारिक विचारधारा से जुड़े थे, जिसकी पहचान राम मनोहर लोहिया के समाजवाद से की जाती है। हैदराबाद राज्य में साम्यवादियों के साथ-साथ समाजवादी भी काफी प्रभावशाली थे और वास्तव में पहले आम चुनार्यों में एक प्रमुख कांग्रेस-विरोधी राजनीतिक गठबंधन के रूप में उभरे, लेकिन धीरे-धीरे यह चमक खो गई क्योंकि बाद के कांग्रेस शासनों में चुनावी राजनीति ने सामाजिक राजनीति को पीछे छोड़ दिया। इस परंपरा से जुड़े जाधव ने हैदराबाद छात्र संघ का गठन करके छात्र आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बाद में उस्मानिया विश्वविद्यालय में एक संकाय सदस्य के रूप में, वे 1960 के दशक के अंत में और 1990 के दशक के उत्तरार्ध से नागरिक अधिकारों और तेलंगाना राज्य की मांग के आंदोलन में सिटीजन फॉर डेमोक्रेसी के माध्यम से शिक्षक आंदोलन में सक्रिय और वास्तव में प्रभावशाली रहे।

निजाम के सामंती हैदराबाद राज्य के विशिष्ट संदर्भ में, आर्य समाज ने हिंदुओं के अधिकारों को व्यक्त करने के लिए एक मंच के रूप में काम किया और शुरू में इससे प्रभावित कई नेता बाद में कांग्रेस, समाजवादी और यहां तक कि कम्युनिस्ट राजनीति में प्रमुख व्यक्ति बन गए।

जाधव का जीवन हैदराबाद राज्य और तेलंगाना क्षेत्र के सभी मुक्ति और आकांक्षापूर्ण आंदोलनों से जुड़ा हुआ था।

उनकी पहली प्रमुख भागीदारी 1952 में हैदराबाद के कुलीन निज़ाम कॉलेज के छात्र के रूप में गैर मुल्कियों (गैर-स्थानीय लोगाँ) के धलाफ आंदोलन में थी। यह ध्यान देने योग्य है कि सार्वजनिक रोजगार में गैर-मुल्कियों की प्रमुख उपस्थिति 20वीं सदी की शुरुआत से ही हैदराबाद राज्य में एक समस्या रही है क्योंकि निज़ाम ने उत्तर भारत से फारसी के जानकार और प्रशासन चलाने में अनुभवी लोगों को आयात करना चाहा था। ये लोग न केवल मुस्लिम समुदाय से थे, बल्कि हिंदू धर्म के भी थे, जैसे कि उत्तर भारत के कायस्थ। वास्तव में वे हैदराबाद राज्य में उदार, पेशेवर और तकनीकी क्षेत्रों पर हावी हो गए।

1967 में लोहिया की मृत्यु के बाद, जाधव ने अपने कुछ मित्रों के साथ मिलकर हैदराबाद में लोहिया विचार मंच की स्थापना की, जिसका उद्देश्य लोहिया के विचारों और राजनीति से जुड़ना था, उनके लेखौं को प्रकाशित करना और चर्चाओं का आयोजन करना। बाद में, जाधव ने एक त्रिभाषी (अंग्रेजी, उर्दू और तेलुगु) पत्रिका ओलपस शुरू की।

जाधव के व्यक्तित्व की आदर्शवादिता और सुंदरता को उजागर करने वाली बात आपातकाल विरोधी संघर्ष में उनकी भूमिका थी, जिसके लिए उन्हें आपातकाल के दौरान विश्वविद्यालय से निलंबन और जेल की सजा का सामना करना पड़ा था। बाद में जब इंदिरा गांधी ने मेडक संसदीय सीट से चुनाव लड़ने का फैसला किया और जब विपक्ष से कोई भी उनके खिलाफ मैदान में उतरने को तैयार नहीं था, तो जाधव ने उन्हें चुनौती देने का बीड़ा उठाया, भले ही उनकी जीत पहले से तय थी क्योंकि उनका मानना था कि देश पर अत्याचार करने वाले “आपातकाल राज” को चुनौती दिए बिना नहीं छोड़ा जाना चाहिए और उन्हें अजेय होने का आभास नहीं होने देना चाहिए।

हैदराबाद में 1980 के दशक की शुरुआत में सांप्रदायिक ध्रुवीकरण की स्थिति बहुत गंभीर हो गई थी। विश्व हिंदू परिषद, हिंदू रक्षा समिति और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के कहने पर 1980 में गणेश निमज्जनम समिति के गठन के साथ ही शहर में हिंदू एकता के प्रतीक के रूप में गणेश उत्सव का बहुत महत्व हो गया। तत्कालीन मुख्यमंत्री एम चेन्ना रेड्डी द्वारा इसका उ‌द्घाटन करने के साथ इस उत्सव को वैधता और समर्थन मिल गया। जाधव ने हैदराबाद एकता समूह बनाने की पहल की, जिसमें नागरिक अधिकारों, महिला समूहों, गैर-सरकारी संगठनों, मीडिया और शैक्षणिक संस्थानों जैसे विभिन्न क्षेत्रों से जुड़े नागरिक समाज समूहों के व्यापक स्पेक्ट्रम के लोग शामिल थे।

उन्होंने  निरंतर सार्वजनिक बहस के माध्यम से तेलंगाना के मुद्दे को केंद्र में रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। तेलंगाना के पिछड़ेपन आंध्र के पूंजीपतियों और अभिजात वर्ग द्वारा क्षेत्र के “आंतरिक उपनिवेशीकरण” के परिणाम के रूप में पेश किया जाता है। 1990 दशक में शुरु हुए तेलंगाना आंदोलन में उनकी भूमिका, जो अंततः 2014 में राज्य के गठन में परिणत हुई, उल्लेखनीय थी क्योंकि उन्होंने लगातार तेलंगाना की पहचान और अखंडता के मुद्दे पर बुद्धिजीवियों, विभिन्न वैचारिक विचारधाराओं और राजनीतिक संगठनात्मक संबंद्धताओं के कार्यकर्ताओं को एक मंच पर लाने की कोशिश की।

इंदौर में 1967 में समाजवादी युवजन सभा का राष्ट्रीय सम्मेलन हुआ था इस सम्मेलन में प्रोफेसर केशव राव जाधव ने डॉक्टर लोहिया कै विचार जो दिशा निर्देश दिए थे वे मुद्दे तीन दिवसीय सम्मेलन में छाए रहे ।बहस में राजनीतिक प्रस्ताव में प्रोफेसर राजकुमार जैन लोकबंधु राज नारायण , सत्यदेव त्रिपाठी, स्वर्गीय किशन पटनायक, देवव्रत त्रिपाठी, मधु लिमये, मानमल सोनी, ओमप्रकाश रावल,  कल्याण  जैन, आरिफ बैग सहित प्रमुख नेताओं ने अपने संशोधन रखें और बहस में भागलिया।

तैवगांना गठन के बाद जो कुछ हुआ, उससे जाधव की आशंकाएँ स्पष्ट रूप से पुष्ट होती हैं। सत्ता में आने के बाद टीआरएस ने नागरिक समाज को अप्रभावी बनाने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा दी। उसने एक दशक लंबे आंदोलन के दौरान उभरे सक्रिय सत्यों को पदों की पेशकश करके शामिल किया, लोकलुभावनवाद के माध्यम से लोकप्रिय ताकतों को बेअसर करने की कोशिश की और विपक्षी नेताओं और कैडर को अपनी तरफ आकर्षित करके विपक्ष को खोखला कर दिया। तैलंगाना राज्य गठन के बाद की घटनाएँ लोकतांत्रिक,, सामाजिक और बहुलवादी राजनीतिक दृष्टिं और नागरिक सक्रियता की केंद्रीयता से दूर-दूर तक मेल नहीं खाती, जो लोकप्रिय तेलंगाना आंदोलन का अभिन्न अंग था और जिसका प्रतीक जाधव जैसे व्यक्ति थे।

प्रो.जाधव हाशिए पर पड़े वर्गों के अधिकारों के लिए लगातार संघर्ष करते रहे । साथ ही, वे नागरिक स्वतंत्रता के भी हिमायती थे। उन्होंने आंध प्रदेश और बाद में तेलंगाना में पीपुल्स यूलियन फॉर सिविल लिबर्टीज (पीयूसीएल) का नेतृत्व किया। प्रो. जाधव, एक संच्चे लोकतंत्रवादी, राज्य या माओवादी कहे जाने वाले अति-वामपंथी समूहों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले हिंसक तरीको के खिलाफ थे। हालांकि, वे हमेशा माओवादियों के साथ बातचीत के पक्ष में थे। उन्होंने सांप्रदायिक ताकतों के खिलाफ भी लगातार लडाई लड़ी और हैदराबाद शहर में सांप्रदायिक दंगों के दौरान शांति, सद्भाव और राहत के लिए काम किया। आपातकाल के दौरान प्रो. जाधव को मीसा के तहत जेल में डाल दिया गया था।

पो जाधव ने जनता पार्टी और फिर लोकदलं की राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने श्रीसती इंदिरा गांधी के खिलाफ मेढक निर्वाचन क्षेत्र से लोकसभा चुनाव लड़ा। अंततः मुख्यधारा की राजनीति से उनका मोहभंग हो गया और वे समाजवादी जन परिषद (एसजेपी) से जुड गए, जिसका गठन 1995 में किशन पटनायक और अन्य वरिष्ठ व युवा समाजवादियों ने 1991 में थोपी गई नई आर्थिक नीतियों का मुकाबला करने के लिए किया था। उन्होंने एसजेपी में उपाध्यक्ष की जिम्मेदारी संभाली। लेकिन उनका मन हमेशा खोज में लगा रहता था। 2011 में हैदराबाद में मूल सोशलिस्ट पार्टी को सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) के रूप में पुनः स्थापित करने में उन्होंने प्रमुख भूमिका निभाई। वे अंत तक अपनी नई पार्टी से जुड़े रहे।

केशव राव जाधव की भूमिका एक व्यक्त्ति और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता के रूप में बहुत बड़ी थी। 16 जून 2018 को उनके निधन के बाद, तेलंगाना ने नागरिक और अधीनस्थ समाज की सक्रियता के एक महान समर्थक और एक आशावादी व्यक्ति को खो दिया , जिन्होंने युवाओं और छात्रों के बीच यह विश्वास और उम्मीद जगाई कि बदलाव संभव है, बशर्ते हम अपना प्रयास निर्देशित करें और इसके लिए प्रयास करें।

पो. जाधव को साहस, द्रढ विश्वास और प्रतिबद्धता वाले व्यक्ति के रूप में याद किया जाएगा। हम उन्हें अपनी विनम श्रद्धाजलि अर्पित करते हैं और संकल्प लेते हैं कि समाजवाद की लड़ाई बिना रुके जारी रहेगी।

रामस्वरूप मंत्री 

(लेखक इंदौर के वरिष्ठ पत्रकार, दैनिक अग्नि आलोक के संपादक तथा समाजवादी पार्टी मध्यप्रदेश के महासचिव हैं ।संपर्क 9425902303)