प्राण और उसका स्वरूप

       अनामिका, प्रयागराज

   हमने बहुत बार अपने जीवन में व्यवहारिक रूपसे प्राण शब्द का उपयोग किया है. हम यह मानते है की प्राण का अर्थ जीव या जीवात्मा होता है परंतु यह सत्य नही है.

    प्राण वायु का एक रूप है. जब हवा आकाश में चलती है तो उसे वायु कहते है. जब यही वायु हमारे शरीर में 10 भागों में काम करती है तो इसे प्राण कहते हैं. वायु का पर्यायवाची नाम ही प्राण है।

     मूल प्रकृति के स्पर्श गुण-वाले वायु में रज गुण प्रदान होने से वह चंचल , गतिशील और अदृश्य है। पंच महाभूतों में प्रमुख तत्व वायु है। वात् , पित्त कफ में वायु बलिष्ठ है. शरीर में हाथ-पाँव आदि कर्मेन्द्रियाँ, नेत्र – श्रोत्र आदि ज्ञानेन्द्रियाँ तथा अन्य सब अवयव -अंग इस प्राण से ही शक्ति पाकर समस्त कार्यों का संपादन करते है.  वह अति सूक्ष्म होने से सूक्ष्म छिद्रों में प्रविष्टित हो जाता है। प्राण को रुद्र और ब्रह्म भी कहते है।

      प्राण से ही भोजन का पाचन , रस , रक्त , माँस , मेद , अस्थि , मज्जा , वीर्य , रज , ओज , आदि धातुओं का निर्माण, फल्गु ( व्यर्थ ) पदार्थो का शरीर से बाहर निकलना , उठना , बैठना , चलना , बोलना , चिंतन-मनन-स्मरण-ध्यान आदि समस्त स्थूल व् सूक्ष्म क्रियाएँ होती हैं.

     प्राण की न्यूनता-निर्बलता होने पर शरीर के अवयव (अंग-प्रत्यंग-इन्द्रियाँ आदि) शिथिल व रुग्ण हो जाते हैं. प्राण के बलवान् होने पर समस्त शरीर के अवयवों में बल , पराक्रम आते है और पुरुषार्थ, साहस , उत्साह , धैर्य ,आशा , प्रसन्नता , तप , क्षमा आदि की प्रवृति होती है.

    शरीर के बलवान् , पुष्ट , सुगठित , सुन्दर , लावण्ययुक्त , निरोग व दीर्घायु होने पर ही लौकिक व आध्यात्मिक लक्ष्यों की पूर्ति हो सकती है. इसलिए हमें प्राणों की रक्षा करनी चाहिए अर्थात शुद्ध आहार , प्रगाढ़ निंद्रा , ब्रह्मचर्य , प्राणायाम आदि के माध्यम से शरीर को प्राणवान् बनाना चाहिए.

     परमात्मा द्वारा निर्मित १६ कलाओं में एक कला प्राण भी है. ईश्वर इस प्राण को जीवात्मा के उपयोग के लिए प्रदान करता है. ज्यों ही जीवात्मा किसी शरीर में प्रवेश करता है , प्राण भी उसके साथ शरीर में प्रवेश कर जाता है तथा ज्यों ही जीवात्मा किसी शरीर से निकलता है. प्राण भी उसके साथ निकल जाता है.

   परमात्मा ने सभी जीवो को सूक्ष्म शरीर और प्राण दिया जिससे जीवात्मा प्रकृति से संयुक्त होकर शरीर धारण करता है। सजीव प्राणी नाक से श्वास लेता है , तब वायु कण्ठ में जाकर विशिष्ठ रचना से वायु का दश विभाग हो जाता है। शरीर में विशिष्ठ स्थान और कार्य से प्राण के विविध नाम हो जाते हैं। 

   मुख्य प्राण :

१. प्राण 

२. अपान

३. समान

४. उदान

५. व्यान

उपप्राण भी पाँच हैं :

१. नाग

२. कुर्म

३. कृकल

४. देवदत

५. धनज्जय

     *मुख्यप्राण और उपप्राण का स्वरूप :*

  १. प्राण :  इसका स्थान नासिका से ह्रदय तक है . नेत्र , श्रोत्र , मुख आदि अवयव इसी के सहयोग से कार्य करते है. यह सभी प्राणों का राजा है . जैसे राजा अपने अधिकारीयों को विभिन्न स्थानों पर विभिन्न कार्यों के लिये नियुक्त करता है , वैसे ही यह भी अन्य अपान आदि प्राणों को विभिन्न स्थानों पर विभिन्न कार्यों के लिये नियुक्त करता है.

  २. अपान : इसका स्थान नाभि से पाँव तक है , यह गुदा इन्द्रिय द्वारा मल व वायु को उपस्थ (मुत्रेन्द्रिय) द्वारा मूत्र व वीर्य को योनी द्वारा रज व गर्भ का कार्य करता है.

३. समान : इसका स्थान ह्रदय से नाभि तक बताया गया है. यह खाए हुए अन्न को पचाने तथा पचे हुए अन्न से रस , रक्त आदि धातुओं को बनाने का कार्य करता है.

४. उदान : यह कण्ठ से सिर (मस्तिष्क) तक के अवयवों में रहेता है , शब्दों का उच्चारण , वमन (उल्टी) को निकालना आदि कार्यों के अतिरिक्त यह अच्छे कर्म करने वाली जीवात्मा को अच्छे लोक (उत्तम योनि) में , बुरे कर्म करने वाली जीवात्मा को बुरे लोक (अर्थात सूअर , कुत्ते आदि की योनि) में तथा जिस आत्मा ने पाप – पुण्य बराबर किए हों उसे मनुष्य लोक  (मानव योनि) में ले जाता है।

५. व्यान : यह सम्पूर्ण शरीर में रहेता है। ह्रदय से मुख्य १०१ नाडियाँ निकलती हैं. प्रत्येक नाड़ी की १००-१०० शाखाएँ है तथा प्रत्येक शाखा की भी ७२००० उप शाखाएँ है। इस प्रकार कुल ७२७२१०२०१ नाड़ी शाखा- उपशाखाओं में यह रहता है।

     समस्त शरीर में रक्त-संचार , प्राण-संचार का कार्य यही करता है तथा अन्य प्राणों को उनके कार्यों में सहयोग भी देता है।

        *उपप्राण :*

१. नाग :  यह कण्ठ से मुख तक रहता है। उदगार (डकार ) , हिचकी आदि कर्म इसी के द्वारा होते है।

२. कूर्म : इसका स्थान मुख्य रूप से नेत्र गोलक है , यह नेत्रा गोलकों में रहता हुआ उन्हे दाएँ -बाएँ , ऊपर-नीचे घुमाने की तथा पलकों को खोलने बंद करने की किया करता है। आँसू भी इसी के सहयोग से निकलते है।

३. कूकल : यह मुख से ह्रदय तक के स्थान में रहता है तथा जृम्भा ( जंभाई, उबासी ) , भूख , प्यास आदि को उत्पन्न करने का कार्य करता है।

 ४. देवदत्त :  यह नासिका से कण्ठ तक के स्थान में रहता है। इसका कार्य छिंक , आलस्य, तन्द्रा, निद्रा आदि को लाने का है।

५. धनज्जय : यह सम्पूर्ण शरीर में व्यापक रहता है. इसका कार्य शरीर के अवयवों को खिचें रखना माँसपेशियों को सुंदर बनाना आदि है। शरीर में से जीवात्मा के निकल जाने पर यह भी बाहर निकल जाता है. फलतः इस प्राण के अभाव में शरीर फूल जाता है।

      जब शरीर शयन-विश्राम करता है तब ज्ञानेन्द्रियाँ, कर्मेन्द्रियाँ स्थिर हो जाती है. मन शांत हो जाता है। तब भी प्राण और जीवात्मा जागता है. प्राण के संयोग से शरीर का जीवन और प्राण के वियोग से इसकी मृत्यु होती है।