*स्वतंत्रता संग्राम से अलग रहने की आरएसएस की स्वीकारोक्ति*

अगर इतिहास के प्रोटो-फासीवादी पुनर्लेखन पर कोई संदेह था, तो नागपुर विश्वविद्यालय में हाल ही में हुई घटनाओं ने उसे शांत कर दिया है। इंडियन एक्सप्रेस की रिपोर्ट के अनुसार, एनएसयूआई ने धमकी दी है कि अगर नागपुर विश्वविद्यालय ने दूसरे वर्ष के बैचलर ऑफ आर्ट्स इतिहास के पाठ्यक्रम में “राष्ट्र निर्माण में आरएसएस की भूमिका” पर एक अध्याय शुरू करने का फैसला किया, तो वे आंदोलन करेंगे। सबरंगइंडिया को वास्तव में उम्मीद है कि कांग्रेस का युवा संगठन विरोध को आगे बढ़ाएगा क्योंकि इस अध्याय को शामिल करने से बड़ी विडंबना और कुछ नहीं हो सकती!

इंडिया एक्सप्रेस ने आगे बताया कि जब एनएसयूआई के जिला इकाई प्रमुख आशीष मंडपे के नेतृत्व में सदस्यों की एक टीम ने मंगलवार को कुलपति सिद्धार्थ काणे से मुलाकात की और अपना विरोध दर्ज कराया तथा मांग की कि इस अध्याय को हटा दिया जाए, तो काणे ने यह कहते हुए पीछे हटने से इनकार कर दिया, “हम ऐसी मांगों को स्वीकार नहीं कर सकते।” विश्वविद्यालय ने “सांप्रदायिकता के उदय और विकास” पर एक हिस्सा हटा दिया है, जिसमें हिंदू महासभा और मुस्लिम लीग के साथ-साथ संघ की भूमिका पर चर्चा की गई थी, और इसे राष्ट्र निर्माण में आरएसएस की भूमिका से बदल दिया गया है।

महाराष्ट्र युवा कांग्रेस के महासचिव अजीत सिंह, जो केन से मिलने वाले प्रतिनिधिमंडल का हिस्सा थे, ने कहा, “हमने कुलपति से कहा कि आरएसएस ने स्वतंत्रता संग्राम में भाग नहीं लिया था, इसलिए राष्ट्र निर्माण में इसकी भूमिका को पढ़ाने का कोई औचित्य नहीं है। फिर आपको स्वतंत्रता संग्राम के दौरान आरएसएस के नकारात्मक पहलुओं को भी पढ़ाना चाहिए।” उन्होंने कहा, “अगर विश्वविद्यालय हमारी मांग नहीं मानता है तो हम आंदोलन शुरू करेंगे।”

केन ने इंडियन एक्सप्रेस को बताया : “आरएसएस का इतिहास 2003 से मास्टर्स कोर्स का हिस्सा है। इस साल से इसे बीए (स्नातक) कोर्स में शामिल किया गया है। मैंने प्रतिनिधिमंडल को इसके बारे में बताया, लेकिन वे मांग कर रहे थे कि आरएसएस वाला हिस्सा हटा दिया जाए।” यह पूछे जाने पर कि पाठ्यक्रम का फोकस वास्तव में क्या है, केन ने कहा, यह आरएसएस की “राष्ट्र निर्माण में भूमिका” है। लेकिन, उन्होंने आगे कहा, “यह 1885-1947 की अवधि के इतिहास के पेपर का केवल एक हिस्सा है। यह 1947 के बाद आरएसएस के इतिहास के बारे में नहीं है।”

केन ने यह भी बताया कि एमए के पाठ्यक्रम में आरएसएस के संस्थापक केबी हेडगेवार पर एक अध्याय है, जैसा कि इसमें (कांग्रेस समर्थक) राष्ट्र सेवा दल के संस्थापक एनएस हार्डिकर पर है। “बीए के पाठ्यक्रम में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के इतिहास पर भी सामग्री है । (लेकिन) कल कुछ अन्य लोग इस हिस्से को हटाने की मांग कर सकते हैं। हम ऐसी मांगों को स्वीकार नहीं कर सकते,” उन्होंने कहा।

इस बीच, निष्पक्ष और समावेशी इतिहास के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के तहत हम वर्षों से इस बहस का दस्तावेजीकरण और विश्लेषण कर रहे हैं। हमारे अभिलेखागार से यह लेख यहां प्रस्तुत है:

तथ्य-जांच: भारत के स्वतंत्रता संग्राम में आरएसएस की कोई भूमिका नहीं थी

ब्रिटिश शासन के खिलाफ स्वतंत्रता आंदोलन में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की भूमिका स्वतंत्र भारत के पहले पांच दशकों में कोई मुद्दा नहीं थी।
 

स्वतंत्रता आंदोलन में इसकी भूमिका बनाने की परियोजना तब शुरू हुई जब आरएसएस के एक अनुभवी स्वयंसेवक अटल बिहारी वाजपेयी ने 1998 में भारत के प्रधानमंत्री के रूप में पदभार संभाला।

आरएसएस नेतृत्व ने वाजपेयी पर केबी हेडगेवार और एमएस गोलवलकर दोनों को महान स्वतंत्रता सेनानी होने के कारण देश के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार भारत रत्न से सम्मानित करने के लिए भारी दबाव डाला था। मार्च 2003 में, आरएसएस के एक वरिष्ठ विचारक, डीबी ठेंगड़ी ने भारत सरकार द्वारा उन्हें दिए जाने वाले पद्म भूषण को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जब तक कि हेडगेवार और गोलवलकर का नाम भी महान स्वतंत्रता सेनानियों की “सम्माननीय” सूची में नहीं जोड़ा जाता। भारत के राष्ट्रपति को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा कि “मेरे लिए पुरस्कार स्वीकार करना अनुचित होगा, जब तक कि श्रद्धेय डॉ हेडगेवार और श्रद्धेय श्री गुरुजी (गोलवलकर) को भारत रत्न की पेशकश नहीं की जाती।” वाजपेयी एक चतुर राजनीतिज्ञ थे। एक अनुभवी आरएसएस कैडर होने के बावजूद, उन्होंने स्पष्ट कारणों से कार्रवाई नहीं की। ये मांगें इस तथ्य के बावजूद की गईं कि आरएसएस के किसी भी दस्तावेज, चाहे स्वतंत्रता से पहले या स्वतंत्रता के बाद, यह संकेत नहीं देते हैं कि आरएसएस ने उपनिवेशवाद विरोधी किसी भी भूमिका ^{निभाई}

2014 में खुद को “हिंदू राष्ट्रवादी” बताने वाले नरेंद्र भाई मोदी के प्रधानमंत्री बनने के बाद इस परियोजना को काफ़ी बढ़ावा मिला, जिसमें “वीर” वीडी सावरकर को भारत रत्न देने की बात भी हुई। स्वतंत्रता संग्राम में सावरकर की संदिग्ध भूमिका पर देशव्यापी बहस के बाद इस निर्णय को टाल दिया गया।

हालांकि, भारत के गौरवशाली उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष में आरएसएस की भूमिका को खोजने के प्रयास निरंतर जारी हैं। इस कार्य को करने वाले नवीनतम व्यक्ति हैं आरएसएस के श्रमिक मोर्चे के प्रभारी सीके साजी नारायणन (” राष्ट्रवाद पर भय न थोपें “) जो इस मुद्दे पर इतने दृढ़ हैं कि उन्हें यह साबित करने के लिए झूठ का सहारा लेने में कोई संकोच नहीं है कि आरएसएस स्वतंत्रता संग्राम में शामिल था।

साजी का दावा है कि आरएसएस के संस्थापक केबी हेडगेवार एक कट्टर राष्ट्रवादी थे, जिन्हें ब्रिटिश शासन के दौरान जेल भी जाना पड़ा था और उन्होंने “सभी आरएसएस शाखाओं को 26 जनवरी, 1930 को राष्ट्रीय ध्वज फहराकर कांग्रेस के 1929 के ‘पूर्ण स्वतंत्रता’ के संकल्प का जश्न मनाने और स्वतंत्रता का संदेश फैलाने का निर्देश दिया था।” उनका यह भी दावा है, “भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान, आरएसएस स्वयंसेवकों ने विदर्भ के चिमूर आंदोलन में भी अपनी जान दी थी। स्वतंत्रता का झंडा फहराते समय, एक आरएसएस स्वयंसेवक को पुलिस ने गोली मार दी थी…चौथे सरसंघचालक, प्रोफेसर राजेंद्र सिंह को भी भारत छोड़ो आंदोलन में भाग लेने के लिए जाना जाता है। स्वतंत्रता तक, प्रत्येक स्वयंसेवक को ‘देश को स्वतंत्र कर’ शब्दों के साथ प्रतिज्ञा लेनी होती थी।” साजी के अनुसार, कई समाजवादी और कांग्रेस नेता जो भूमिगत हो गए थे, उन्होंने आरएसएस नेताओं के घरों में शरण ली, “अरुणा आसफ अली और जयप्रकाश नारायण को दिल्ली संघचालक लाला हंसराज गुप्ता के आवास पर रखा गया था; अच्युत पटवर्धन और साने गुरुजी को पुणे संघचालक भाऊसाहेब देशमुख के आवास पर आश्रय दिया गया था; और क्रांतिवीर नाना पाटिल को औंध संघचालक पंडित एसडी सातवलेकर के घर पर आश्रय दिया गया था।”
 

स्वतंत्रता संग्राम के बारे में आरएसएस के दावों की जांच करने से पहले, स्वतंत्रता-पूर्व आरएसएस के दस्तावेजों के आधार पर, एक प्रासंगिक सवाल पूछा जा सकता है। यह दावा किया गया है कि हंसराज गुप्ता, भाऊसाहेब देशमुख और सातवालेकर जैसे आरएसएस नेताओं ने स्वतंत्रता संग्राम के नेताओं को सुरक्षित पनाहगाह के रूप में अपने आवास उपलब्ध कराए थे। लेकिन, अगर ये आरएसएस नेता स्वतंत्रता संग्राम में भाग ले रहे थे, तो वे खुद भूमिगत क्यों नहीं थे? उनके घरों पर ब्रिटिश पुलिस की कड़ी निगरानी क्यों नहीं थी?

अगर ऐसा होता तो कांग्रेस नेताओं के लिए वहां शरण लेना आत्मघाती होता। सामान्य ज्ञान यही कहता है कि आरएसएस नेताओं के घरों को शरण देने के लिए इसलिए इस्तेमाल किया गया क्योंकि आरएसएस नेता संघर्ष में भाग नहीं ले रहे थे और उनके घरों पर निगरानी नहीं थी। हकीकत यह थी कि ऊपर बताए गए सभी आरएसएस नेताओं ने स्वतंत्रता संग्राम का खुलकर विरोध किया था। दरअसल, वे ब्रिटिश सरकार के माननीय मित्रों की सूची में शामिल थे। 

हेडगेवार और स्वतंत्रता संग्राम: झूठ के रूप में तथ्य
हमें बताया जाता है कि हेडगेवार 1929 के लाहौर अधिवेशन के आह्वान में शामिल हुए थे, जिसमें हर 26 जनवरी को सार्वजनिक रूप से तिरंगा फहराने का आह्वान किया गया था। हेडगेवार की कमान में आरएसएस ने इसका पालन करने से इनकार कर दिया। इसके बजाय 21 जनवरी, 1930 को उन्होंने सभी आरएसएस शाखाओं को “राष्ट्रीय ध्वज अर्थत भगवा ध्वज” की पूजा करने का आदेश दिया। यह आदेश आरएसएस द्वारा प्रकाशित हेडगेवार के पत्रों के संग्रह में उपलब्ध है, जिसका शीर्षक डॉ. हेडगेवार: पत्ररूप विशिष्ट दर्शन है , जो 1981 में प्रकाशित हुआ था।
 

वास्तव में, भारतीय जनता के संयुक्त स्वतंत्रता संग्राम के प्रतीक तिरंगे के प्रति आरएसएस की नफरत स्पष्ट थी।

स्वतंत्रता की पूर्व संध्या पर, जब राष्ट्र जवाहरलाल नेहरू को लाल किले की प्राचीर पर झंडा फहराते हुए देखने के लिए तैयार हो रहा था, इतिहास में पहली बार, आरएसएस के अंग्रेजी मुखपत्र ऑर्गनाइजर ने 14 अगस्त, 1947 के अपने अंक में राष्ट्रीय ध्वज का अपमान करते हुए लिखा कि “…हिंदू इसे कभी भी सम्मान नहीं देंगे और अपनाएंगे नहीं। तीन शब्द अपने आप में एक बुराई है, और तीन रंगों वाला झंडा निश्चित रूप से बहुत बुरा मनोवैज्ञानिक प्रभाव पैदा करेगा और देश के लिए हानिकारक है।”

हेडगेवार को आरएसएस नेता के रूप में नहीं, बल्कि कांग्रेसी के रूप में जेल भेजा गया था।
हमें बताया जाता है कि हेडगेवार आरएसएस नेता के रूप में 1921 (आरएसएस की स्थापना 1925 में हुई थी) और 1931 में खिलाफत आंदोलन और गांधी द्वारा शुरू किए गए नमक सत्याग्रह के दौरान जेल गए थे।
 

हालांकि, मामले का तथ्य यह है कि दोनों बार वह कांग्रेसी होने के नाते जेल गए थे, आरएसएस नेता होने के कारण नहीं, जो आरएसएस अभिलेखागार से स्पष्ट है।  

एच.वी. शेषाद्रि द्वारा लिखित हेडगेवार की जीवनी के अनुसार, जिसे आरएसएस ने 1981 में अंग्रेजी में प्रकाशित किया था, उन्हें खिलाफत आंदोलन के पक्ष में भड़काऊ भाषण देने के लिए जेल भेजा गया था। इसके बाद उन्हें एक साल के सश्रम कारावास की सजा सुनाई गई। इस जेल अवधि के संबंध में दो महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं। सबसे पहले, हेडगेवार ने अपने बचाव के लिए एक महंगे वकील को नियुक्त किया, जिसे स्क्रिप्ट अनुशासनकर्ता के रूप में प्रचारित किया गया, इस प्रकार गांधी और कांग्रेस के निर्देश का खुलेआम उल्लंघन किया कि गिरफ्तार किए गए सभी लोग बचाव की पेशकश नहीं करेंगे। दूसरे, अजानी जेल में कठोर श्रम के साथ एक वर्ष के कारावास के बावजूद, 12 जुलाई 1922 को उनकी रिहाई के दिन, वही जीवनी हमें बताती है, “जब उन्होंने जेल की वर्दी उतार दी और अपने पुराने कपड़े पहनने की कोशिश की, तो उनकी पुरानी शर्ट और कोट बहुत तंग लग रहे थे! जेल जीवन की कठोरता के बावजूद उनका वजन 25 पाउंड (11+ किलोग्राम) बढ़ गया था।” जेल में बंद स्वतंत्रता सेनानियों के इतिहास में यह पहली और आखिरी बार था कि किसी राजनीतिक कैदी का वजन ब्रिटिश जेल में सजा काटते समय 11 किलोग्राम से अधिक बढ़ गया। ऐसा कैसे हुआ, इसका उचित स्पष्टीकरण इस जीवनी में ही दिया गया है। क्रूर ब्रिटिश जेलर सर जथर के साथ उनके दोस्ताना संबंध थे।

दूसरी बार जेल जाना एक साजिश का नतीजा था। सीपी भिशीकर द्वारा लिखित और आरएसएस द्वारा प्रकाशित हिंदी जीवनी में खुलासा किया गया है कि हेडगेवार ने आदेश दिया था कि “संघ [नमक] सत्याग्रह में भाग नहीं लेगा।” हालांकि, वह एक गुप्त उद्देश्य से सत्याग्रह में शामिल हुए थे। “अपने साथ स्वतंत्रता-प्रेमी, आत्म-त्यागी और [कांग्रेस के] प्रतिष्ठित लोगों के समूह के साथ, वह उनके साथ संघ पर चर्चा करेंगे और अपने काम के लिए उन्हें जीतेंगे।” यह स्पष्ट है कि हेडगेवार ने इस बार जेल जाने का फैसला इसलिए नहीं किया क्योंकि उन्हें अपने उद्देश्य में विश्वास था, बल्कि इसलिए कि वह कांग्रेस के कार्यकर्ताओं की कतारों को तोड़ना चाहते थे। भिशीकर ने स्वीकार किया कि 1925 में आरएसएस की स्थापना के बाद हेडगेवार “…अपने भाषणों में केवल हिंदू संगठन की बात करते थे। सरकार पर सीधी टिप्पणी लगभग शून्य होती थी।”

स्वतंत्रता संग्राम से अलग रहने की आरएसएस की स्वीकारोक्ति 
असहयोग आंदोलन और भारत छोड़ो आंदोलन (क्यूआईएम) भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में दो महान मील के पत्थर हैं। इन आंदोलनों के बारे में राष्ट्रवादी गोलवलकर क्या सोचते थे, यह उनकी टिप्पणियों से स्पष्ट है, जिन्हें यहां आरएसएस द्वारा प्रकाशित गोलवलकर के लेखों के संग्रह, श्री गुरुजी समग्र दर्शन , खंड 4 से पुन: प्रस्तुत किया गया है:

निश्चित रूप से संघर्ष के बुरे परिणाम होते ही हैं। 1920-21 के आंदोलन के बाद लड़के बेलगाम हो गए… लेकिन संघर्ष के बाद ये अपरिहार्य उत्पाद हैं… 1942 के बाद लोग अक्सर सोचने लगे कि कानून के बारे में सोचने की कोई जरूरत नहीं है।

उन्होंने स्वीकार किया कि आरएसएस ने QIM में भाग नहीं लिया था, उन्होंने कहा:

उस समय भी संघ का नियमित कार्य चलता रहा। संघ ने सीधे कुछ न करने की कसम खाई। लेकिन संघ के स्वयंसेवकों के मन में उथल-पुथल जारी रही। ‘संघ निष्क्रिय लोगों का संगठन है, उनकी बातें बेकार हैं।’ केवल बाहर के लोग ही नहीं, बल्कि हमारे कई स्वयंसेवक भी ऐसी बातें करते थे। उन्हें भी बहुत घृणा होती थी।
 

हालाँकि, संघ का एक भी प्रकाशन या दस्तावेज ऐसा नहीं है जो भारत छोड़ो आंदोलन में आरएसएस के किसी महत्वपूर्ण योगदान पर प्रकाश डाल सके।

आरएसएस ने स्वतंत्रता संग्राम में भाग क्यों नहीं लिया, इसका कारण भारत को एक विशिष्ट हिंदू राष्ट्र के रूप में समझना था। गोलवलकर के अनुसार, आरएसएस स्वतंत्रता संग्राम से अलग रहा क्योंकि, “क्षेत्रीय राष्ट्रवाद का अर्थ है कि भारतीय राष्ट्र उन सभी लोगों से बना है जो इस भूमि पर रहते हैं… हिंदुओं, मुसलमानों, ईसाइयों को ‘राष्ट्रीय’ के रूप में देखने और उन्हें विदेशी शासन के खिलाफ एक एकीकृत शक्ति बनाने का लगातार प्रयास किया गया।” ²

शहादत की परंपरा का अपमान 
आरएसएस के स्वतंत्रता-पूर्व साहित्य में भगत सिंह, चंद्रशेखर आज़ाद, सुखदेव, राजगुरु, अशफाकउल्ला खान और भारत की आज़ादी के लिए अपने प्राणों की आहुति देने वाले सैकड़ों अन्य क्रांतिकारियों जैसे शहीदों का कोई ज़िक्र नहीं है। आरएसएस ने शहादत की परंपरा का किस तरह अपमान किया, यह आरएसएस के सबसे महत्वपूर्ण विचारक, जो दूसरे सरसंघचालक भी थे, की निम्नलिखित टिप्पणी से स्पष्ट होता है:

इसमें कोई संदेह नहीं है कि शहादत को गले लगाने वाले ऐसे लोग महान नायक हैं और उनका दर्शन भी सर्वोपरि रूप से मर्दाना है। वे उन औसत पुरुषों से कहीं ऊपर हैं जो भाग्य के सामने झुक जाते हैं और डर और निष्क्रियता में रहते हैं। फिर भी, ऐसे लोगों को हमारे समाज में आदर्श के रूप में नहीं रखा जाता है। हमने उनकी शहादत को महानता के उच्चतम बिंदु के रूप में नहीं देखा है जिसके लिए पुरुषों को आकांक्षा करनी चाहिए। क्योंकि, आखिरकार वे अपने आदर्श को प्राप्त करने में विफल रहे, और विफलता का मतलब है कि उनमें कोई घातक दोष है ^।

वास्तव में, जहाँ तक स्वतंत्रता संग्राम का विरोध करने का सवाल है, आरएसएस ने अपने पूजनीय हिंदुत्व प्रतीक सावरकर का अनुसरण किया। सावरकर की संकलित रचनाएँ हिंदी में उपलब्ध हैं, समग्र सावरकर वांग्मय (1963) ।  इन्हें हिंदू महासभा (एचएमएस) द्वारा प्रकाशित किया गया है।
 

हिंदुत्व के प्रतीक वीडी सावरकर के नेतृत्व में आरएसएस का भ्रातृ संगठन एचएमएस, 1942 में बंगाल, सिंध और उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत (एनडब्ल्यूएफपी) में मुस्लिम लीग के साथ गठबंधन सरकार चलाने की हद तक चला गया था, यह वह समय था जब कांग्रेस पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और देशभक्त भारतीयों को तिरंगा उठाने की हिम्मत करने पर गोली मार दी जा रही थी।

बंगाल में, श्यामा प्रसाद मुखर्जी मुस्लिम लीग मंत्रिमंडल में उपमुख्यमंत्री (सीएम) थे। ⁴  जब सुभाष चंद्र बोस भारत को सैन्य रूप से स्वतंत्र करने का प्रयास कर रहे थे, तब एचएमएस ने भारत में ब्रिटिश सेना के लिए भर्ती शिविर भी आयोजित किए थे।
 

आरएसएस ने कभी भी हिंदू महासभा की इन राष्ट्रविरोधी गतिविधियों का विरोध नहीं किया ^।

वे हिंदुत्व बुद्धिजीवी जो अब स्वतंत्रता संग्राम में आरएसएस की भूमिका का निर्माण करने में व्यस्त हैं, उन्हें स्वतंत्रता-पूर्व आरएसएस दस्तावेजों के बारे में ईमानदार होने की आवश्यकता है। हेडगेवार (आरएसएस प्रमुख, 1925-40) और गोलवलकर (आरएसएस प्रमुख, 1940-73) दोनों ही एकजुट स्वतंत्रता आंदोलन के विरोधी थे क्योंकि इसका लक्ष्य एक समावेशी भारत था। गोलवलकर ने स्वतंत्रता संग्राम ( बंच ऑफ थॉट्स , 1966, आरएसएस प्रकाशन) की निंदा “क्षेत्रीय राष्ट्रवाद” के रूप में की, जिसने “…हमें हमारे वास्तविक हिंदू राष्ट्रवाद की सकारात्मक और प्रेरक सामग्री से वंचित कर दिया और कई ‘स्वतंत्रता आंदोलनों’ को वस्तुतः ब्रिटिश-विरोधी आंदोलन बना दिया”। भारत में हिंदू राष्ट्र के निर्माण के लिए यह वैचारिक प्रतिबद्धता ही थी कि हेडगेवार के अलावा, जो कांग्रेसी के रूप में जेल गए, गोलवलकर, दीनदयाल उपाध्याय (1937 से प्रमुख आरएसएस कैडर) और लालकृष्ण आडवाणी (1942 से आरएसएस कार्यकर्ता) जैसे अन्य आरएसएस नेताओं ने कभी स्वतंत्रता संग्राम में भाग नहीं लिया।
 

1.  उदाहरण के लिए, आरएसएस अभिलेखागार में हाल ही तक इस विषय पर केवल दो छोटी पुस्तिकाएँ थीं, जिनका शीर्षक था 

आरएसएस: अंग्रेजों का एक कठपुतली (प्रकाशित जगरना प्रकाशन, बैंगलोर, 1972, कुल पृष्ठ 20) और 

राष्ट्रीय आंदोलन और संघ हिंदी में (प्रकाशित सुरुचि प्रकाशन, दिल्ली, 2000, कुल पृष्ठ 18)। दिलचस्प बात यह है कि दोनों पुस्तिकाओं में दो-तिहाई से ज़्यादा जगह आज़ादी के बाद की घटनाओं को समर्पित थी। ब्रिटिश शासन का ज़िक्र करते हुए, स्वतंत्रता आंदोलन में भागीदारी के केवल अस्पष्ट और निराधार दावे थे।

2. एम.एस. गोलवलकर, बंच ऑफ थॉट्स (बैंगलोर: साहित्य सिंधु प्रकाशन,1996), पृ. 138.

3. अध्याय, ‘शहीद, महान लेकिन आदर्श नहीं’, एम.एस. गोलवलकर, 

बंच ऑफ थॉट्स , साहित्य सिंधु, बैंगलोर, 1996, पृ. 283.

4.  वीडी सावरकर, 

समग्र सावरकर वांग्मय (सावरकर की एकत्रित रचनाएँ), हिंदू महासभा, पूना, 1963, पृष्ठ 479-480।

5    वीडी सावरकर, 

समग्र सावरकर वांग्मय : हिंदू राष्ट्र दर्शन, खंड। 6, महाराष्ट्र प्रान्तिक हिन्दूसभा, पूना, 1963, पृ. 460.

शम्सुल इस्लाम ने 1973 से 2013 तक दिल्ली विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान पढ़ाया।