‘गहन बहस का विषय’ हैं:गांधी

इतिहासकार ,कई पुस्तकों के लेखक रामचन्द्र गुहा से साक्षात्कार

महात्मा या महान आत्मा के रूप में बेहतर जाने जाने वाले गांधी एक भारतीय वकील थे, जिन्होंने 1947 में अपने देश को ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से आजादी दिलाई थी। कुछ महीनों बाद 78 साल की उम्र में उनकी हत्या कर दी गई थी।

गांधी अपने अहिंसा के दर्शन के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं जिसने दुनिया भर के नागरिक अधिकार नेताओं को प्रेरित किया है। लेकिन उनकी विरासत को नस्ल, नारीवाद और राष्ट्रवाद के बारे में आधुनिक विचारों के खिलाफ नए सिरे से जांच का सामना करना पड़ रहा है।\

रामचन्द्र गुहा आधुनिक भारत के इतिहासकार हैं। वह कई पुस्तकों के लेखक हैं, जिनमें दो खंडों वाली जीवनी ‘ गांधी बिफोर इंडिया’ और ‘गांधी: द इयर्स दैट चेंज्ड द वर्ल्ड, 1914-1948’ शामिल है ।61 वर्षीय गुहा ने मई में बेंगलुरु, भारत में अपने घर पर एनपीआर से बात की। साक्षात्कार को संपादित और संक्षिप्त किया गया है।

गांधी की मृत्यु के बाद उनकी विरासत कैसे बदल गई है, इस पर

वह भारतीयों के बीच गहन बहस और विवाद का विषय है, जिस तरह से चीनी वास्तव में माओ [ज़ेडॉन्ग] के बारे में बहस नहीं करते हैं, या वियतनामी वास्तव में हो ची मिन्ह के बारे में बहस नहीं करते हैं – या वास्तव में पाकिस्तानी नहीं करते हैं वास्तव में [पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली] जिन्ना के बारे में बहस।

गांधी जी के प्रति बेचैनी का एक पहलू धार्मिक बहुलवाद पर उनके विचारों को लेकर है। हिंदू कट्टरपंथियों को यह पसंद नहीं है – विशेष रूप से अंतर-धार्मिक सद्भाव के उनके विचार और उनका पूर्ण आग्रह कि भारत पाकिस्तान की तरह [धार्मिक के बजाय एक धर्मनिरपेक्ष राज्य] है। [वह] ऐसी चीज़ नहीं है जिसे वे आसानी से स्वीकार कर सकें। यह उनके लोकाचार के विपरीत है।

महात्मा गांधी (मोहनदास करमचंद गांधी, 1869-1948), भारतीय राष्ट्रवादी और आध्यात्मिक नेता, जिन्होंने नमक उत्पादन पर सरकार के एकाधिकार के विरोध में नमक मार्च का नेतृत्व किया।

दूसरा पहलू अहिंसा पर उनका पूर्ण आग्रह है, जिसे युवा लोग कमज़ोर और कमजोर घुटनों के रूप में देखते हैं और – मैं कहने की हिम्मत करता हूं, स्त्रियोचित – और इसलिए पर्याप्त रूप से मर्दाना नहीं है। एक बढ़ती हुई संशोधनवादी इतिहासलेखन है जो बताती है कि यदि भारत ने हिंसक क्रांति का रास्ता अपनाया होता, तो अंग्रेजों से आजादी जल्दी मिल जाती।

गांधी के प्रति बेचैनी का तीसरा पहलू उनका सादा जीवन की वकालत करना है, जो अधिग्रहणवादी, भौतिकवादी और तेजी से बढ़ते औद्योगीकरण वाले समाज के साथ मेल नहीं खाता। उन्होंने माना कि बेलगाम उपभोक्तावाद दुनिया को नष्ट कर देगा। अब, यह ऐसी चीज़ नहीं है जो आज हमारी अदूरदर्शितापूर्ण बाज़ार-उन्मुख अर्थव्यवस्था के साथ मेल खाती हो।

अब गांधी भारत के बारे में क्या सोचेंगे

मुझे नहीं लगता कि वह आज भारत से पूरी तरह निराश हुए होंगे। उन्होंने “अस्पृश्यता” को अवैध ठहराए जाने का स्वागत किया होगा [यह विचार कि भारत की सबसे निचली जाति में पैदा हुए लोग अशुद्ध हैं और उन्हें अलग किया जाना चाहिए]। उन्होंने युवा भारतीयों की उद्यमशीलता की भावना और इस तथ्य का स्वागत किया होगा कि हमारे यहां लगातार 17 स्वतंत्र चुनाव हुए हैं।Enlarge this image

गांधी एक युवा वकील के रूप में.

हॉल्टन आर्काइव/गेटी इमेजेज़

साथ ही, हमारे राजनीतिक नेताओं का अहंकार, सार्वजनिक बहस के प्राथमिक शिष्टाचार के प्रति सम्मान की कमी, पूरे भारत में व्यापक पर्यावरणीय गिरावट, भ्रष्टाचार और आपराधिकता, महिलाओं के खिलाफ हिंसा है। उन्होंने भारत को मिला-जुला रिपोर्ट कार्ड दिया होगा.

दुनिया गांधी को कैसे देखती है

अंतरधार्मिक सद्भाव, पर्यावरणीय स्थिरता, अहिंसा के उनके विचार – ये ऐसे विचार हैं जो स्थायी और सार्वभौमिक हैं।

2013 में मेरी गांधी जीवनी का पहला खंड आने के बाद, मैं न्यूयॉर्क के एक होटल में इसका प्रचार कर रहा था। किताब मेरी मेज पर थी और हाउसकीपिंग से कोई व्यक्ति मेरे कमरे को साफ करने के लिए आया और उसने उसे देखा। वह नहीं जानता था कि यह मेरी किताब है। उन्होंने कहा, “वह युवा श्री गांधी हैं, है ना?” तो, यह व्यक्ति वकील की पोशाक में गांधी को एक युवा वकील के रूप में पहचानने में सक्षम था। उन्होंने कहा, “मेरे देश में उनकी बहुत प्रशंसा होती है।” और मैं होटल स्टाफ के इस सज्जन से पूछता हूं, “आपका देश कौन सा है?” जवाब था डोमिनिकन रिपब्लिक. अब, मुझे पूरा यकीन है कि गांधी ने डोमिनिकन गणराज्य के बारे में नहीं सुना था! लेकिन डोमिनिकन गणराज्य ने गांधी के बारे में सुना था।

तो बस इतना ही: गांधी भारत के नहीं हैं. भले ही हम भारतीय उन्हें बाहर फेंक दें या त्याग दें या उनकी उपेक्षा करें, दुनिया में अन्यत्र भी ऐसे लोग होंगे, जिनके साथ उनके विचार और विरासत गूंजती रहेगी।

गांधीजी से जुड़े विवादों पर

रिकॉर्ड बहुत स्पष्ट है: जब वह छोटा था [और दक्षिण अफ्रीका में एक वकील के रूप में काम कर रहा था] तो वह [काले अफ्रीकियों के खिलाफ] नस्लवादी था। जब वे 30 वर्ष की आयु तक पहुँचे, तब तक उनका नस्लवाद ख़त्म हो चुका था, और अपने सार्वजनिक जीवन के अंतिम 35 वर्षों से, वे सभी लोगों के लिए पूर्ण समानता की वकालत कर रहे थे।

गांधीजी अपनी कामुकता और ब्रह्मचर्य के प्रति भी आसक्त थे, जो बेहद समस्याग्रस्त है। ये प्रयोग वह अपने ब्रह्मचर्य का परीक्षण करने के लिए कर रहे थे। [70 के दशक के उत्तरार्ध में, गांधी अपनी किशोर पोती के साथ एक ही बिस्तर पर नग्न होकर सोते थे।] वह यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि वह यौन शिकारी नहीं हैं। उन प्रयोगों का बचाव नहीं किया जा सकता. वे युवाओं पर थोपे गए और सत्ता में रहने का प्रयास थे, क्योंकि वह महान महात्मा हैं और वह सिर्फ एक युवा अनुयायी हैं।

अपने समय के कई पुरुषों की तरह, उन्हें लगा कि महिलाओं को [घर के काम और बच्चों के पालन-पोषण] का प्राथमिक बोझ उठाना चाहिए। महिलाओं के अधिकारों पर गांधी के विचार निश्चित रूप से समकालीन, 21वीं सदी की संवेदनशीलता की अपेक्षा से कम हैं। उसी समय, 1920 और 30 के दशक में, महिलाओं को सार्वजनिक जीवन में लाना – उन्हें मंत्री, सांसद बनने के लिए प्रोत्साहित करना (जैसा कि गांधी ने किया था) – निश्चित रूप से, मुझे लगता है, काफी क्रांतिकारी था।

राजनीतिक और आध्यात्मिक नेता के प्रति सम्मान और आलोचना को कैसे संतुलित किया जाए

अंततः, गांधी के साथ आपकी सभी असहमतियों के पीछे उनका नैतिक और शारीरिक साहस, अपना जीवन दांव पर लगाने की उनकी इच्छा, बहस और संवाद की भावना को प्रोत्साहित करने की उनकी क्षमता है। यहां तक ​​कि जिन लोगों से वे पूरी तरह असहमत थे, उनके साथ भी उन्होंने दशकों तक बातचीत जारी रखी। ये ऐसे पहलू हैं जो प्रशंसा को मजबूर करते हैं। अयोग्य प्रशंसा नहीं, श्रद्धा नहीं – बल्कि योग्य सम्मान। यह स्वीकारोक्ति है कि उसने गलतियाँ कीं, कि वह अदूरदर्शी हो सकता है, कि वह कभी-कभी युवा लोगों और महिलाओं को संरक्षण दे सकता है। लेकिन वह भारतीय पुनर्जागरण के कई प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे।

गांधी को और किन पहलुओं के लिए जाना जाना चाहिए

उनकी हास्य की भावना, खुद का मजाक उड़ाने की उनकी क्षमता, उनके सार्वजनिक जीवन की पारदर्शिता – तथ्य यह है कि वह एक अद्भुत स्पष्ट और अच्छे लेखक थे। मेरा मतलब है, उनके लेखन से जुड़ना एक खुशी की बात है क्योंकि उन्होंने बिना किसी लांछन या शब्दजाल के सब कुछ स्पष्ट और सीधे तौर पर कहा है।

उन्हें भारत की भाषाई विविधता की बहुत गहरी और अलौकिक समझ थी। मुझे लगता है कि अमेरिकी अंग्रेजी को एकसूत्र में पिरोने को लेकर बहुत ज्यादा जुनूनी हैं। यदि टेक्सास या कैलिफोर्निया में एक काउंटी स्पेनिश-प्रमुख बन जाती है, तो कुछ अमेरिकी सोचते हैं कि राष्ट्रीय एकता पर हमला हुआ है। तो [गांधी कहते थे कि] देशभक्त होने के लिए आपको एक निश्चित भाषा बोलने की आवश्यकता नहीं है। यही मानव जाति की महिमा है। वहाँ बहुत विविधता है. मुझे लगता है कि यह गांधी की विरासत का एक और पहलू है जो अमेरिका में उतना प्रसिद्ध नहीं है।