मैकॉले की शिक्षा नीति का विरोध क्यों?

(राजनीतिक, धार्मिक तथा सामाजिक आयामों का विश्लेषण)

तेजपाल सिंह ‘तेज’ 

          भारत में अंग्रेजी शिक्षा के विस्तार का श्रेय प्रायः 1835 के ‘मैकॉले मिनट’ को दिया जाता है, जिसके आधार पर अंग्रेज़ी माध्यम की शिक्षा नीति लागू की गई। किंतु इस नीति का गंभीर और दीर्घकालिक विरोध भी हुआ, जो केवल भाषाई मुद्दा नहीं था—यह भारतीय समाज, उसकी सांस्कृतिक संरचना, वर्ण-व्यवस्था, धार्मिक पहचान, राजनीतिक चेतना तथा सत्ता-संबंधों से गहराई से जुड़ा हुआ था। यह शोध-पत्र मैकॉले की शिक्षा नीति की पृष्ठभूमि, औपनिवेशिक उद्देश्यों, भारतीय समाज पर पड़े प्रभाव, तथा उसके विरोध के राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक आयामों का विश्लेषण करता है। विशेष रूप से यह प्रश्न कि—क्या यह नीति समाज के निचले तबके को आधुनिक शिक्षा से दूर रखकर उन्हें पारंपरिक मनुवादी व्यवस्था में बनाए रखने का प्रयास थी—इस निबंध का केंद्रीय मुद्दा है।

1. प्रस्तावना:

          मैकॉले की शिक्षा नीति भारतीय शिक्षा प्रणाली के इतिहास में एक निर्णायक मोड़ थी। इस नीति के पूर्व भारत में देशज परंपराओं पर आधारित विविध शिक्षा-व्यवस्था विद्यमान थीं—गुरुकुल, मदरसा, टोल, पाठशाला, व्याकरण-विद्यालय, ज्योतिष और वेदांग केंद्र आदि। ये शिक्षण संस्थान धर्म, भाषा और सामाजिक संरचना के साथ गहराई से जुड़े थे। अंग्रेजों ने शासन स्थापित करने के बाद शिक्षा पर नियंत्रण को राजनीतिक उपकरण के रूप में देखा और अंततः अंग्रेज़ी आधारित आधुनिक शिक्षा को बढ़ावा दिया। किन्तु इस परिवर्तन का भारतीय समाज में व्यापक विरोध हुआ। इसका कारण केवल “अंग्रेज़ी” भाषा का भय नहीं था; बल्कि इसके पीछे औपनिवेशिक प्रभुत्व, धार्मिक दखल, सामाजिक वर्चस्व तथा ज्ञान-परंपराओं के विनाश का गहरा प्रश्न निहित था।

2. मैकॉले की शिक्षा नीति: उद्देश्य और औपनिवेशिक दृष्टिकोण:

2.1 मैकॉले का दृष्टिकोण: “एक ऐसा वर्ग तैयार करना”

मैकॉले ने अपने मिनट में स्पष्ट कहा–“भारत शासन करने के लिए एक ऐसा वर्ग चाहिए  “जो भारतीयों का खून और रंग रखता हो मगर सोच और संस्कृति में अंग्रेज़ हो।” यह वक्तव्य शिक्षा नीति की मूल औपनिवेशिक भावना को प्रकट करता है। शिक्षा यहाँ सशक्तिकरण का माध्यम नहीं, बल्कि सांस्कृतिक दासता का साधन बनी।

2.2 विज्ञान और आधुनिकता का नहीं, सत्ता-सुदृढ़ीकरण का उद्देश्य:

          अवधारणा यह थी कि,

·        अंग्रेज़ी भाषा के माध्यम से एक छोटा अभिजात वर्ग तैयार कर औपनिवेशिक प्रशासन चलाया जा सके।

·        भारतीय भाषाओं को “निम्न” सिद्ध कर उन्हें बौद्धिक विकास से वंचित रखा जाए।

·        भारतीय ज्ञान परंपरा को अप्रासंगिक सिद्ध कर यूरो केन्द्रिक श्रेष्ठता स्थापित की जाए।

2.3 देशज शिक्षा-प्रणाली का अवमूल्यन:

          मैकॉले ने संस्कृत, अरबी, फ़ारसी, क्षेत्रीय भाषाओं के साहित्य को “अंधविश्वास”, “अप्रासंगिक ज्ञान”, “पिछड़ी प्रणाली” कहकर खारिज किया। यह न केवल तथ्यात्मक रूप से गलत था, बल्कि एक सोची-समझी औपनिवेशिक रणनीति भी थी।\

3. विरोध के प्रमुख आधार: राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक आयाम:

3.1 राजनीतिक विरोध:  शिक्षा को औपनिवेशिक नियंत्रण का हथियार बनाना: भारतीयों ने महसूस किया कि शिक्षा के माध्यम से–

·        अंग्रेज़“निष्ठावान” बाबू तैयार करना चाहते थे,

·        प्रशासनिक पदों पर उनकी निर्भरता बढ़ाना चाहते थे,

·        और जन-सामान्य में राजनीतिक चेतना को दबाना चाहते थे।

 Ø भारतीय भाषाओं की उपेक्षा और सांस्कृतिक राष्ट्रीयता पर आघात:  भारतीय राष्ट्रवादी नेताओं ने माना कि–

·        शिक्षा का माध्यम भारतीय भाषाएँ ही होनी चाहिए,

·        क्योंकि भाषा ही राष्ट्रीय चेतना का आधार है,

·        अंग्रेजी को थोपना सांस्कृतिक दमन है।

          बंकिमचंद्र, महात्मा गाँधी, टैगोर, विवेकानंद—सभी ने इसे सांस्कृतिक दासता कहा।

3.2 धार्मिक और सांस्कृतिक विरोधØ ईसाई मिशनरी प्रभाव की आशंका:

 मैकॉले के पहले और बाद में मिशनरी संस्थाएँ शिक्षा के माध्यम से–

·        भारतीय धर्मों को “पिछड़ा” बताकर ईसाई धर्म का प्रचार करती थीं,

·        भारतीय परंपराओं पर प्रश्नचिह्न लगाती थीं,

·        “सभ्यता” का पश्चिमी मॉडल प्रस्तुत करती थीं।—-इसलिए राजपूत, मराठा, बंगाली, मुस्लिम, सिख और दक्षिण भारतीय समाज में विशेष विरोध हुआ।

Ø भारतीय ज्ञान परंपराओं का व्यवस्थित क्षरण: मैकॉले की नीति के कारण–

·        वेद, उपनिषद, शास्त्र, दर्शन, आयुर्वेद, गणित, ज्योतिष, साहित्य का अकादमिक महत्व घटा,

·        परंपरागत शिक्षकों का रोजगार समाप्त हुआ,

·        एक संपूर्ण शैक्षिक सभ्यता नष्ट होने लगी।

3.3 सामाजिक विरोध: क्या यह नीति समाज के निचले तबकों को शिक्षा से दूर रखने की रणनीति थी?

यह प्रश्न अत्यंत गंभीर है। अंग्रेज़ शिक्षा का सीमित प्रसार अंग्रेज़ों की प्राथमिकता केवल—

·        उच्च वर्ग,

·        अभिजात,

·        और “नौकरी योग्य” लोगों तक शिक्षा पहुँचाने की थी।

मूलभूत शिक्षा, सर्वसुलभ शिक्षा, ग्रामीण शिक्षा—इन सबको वे महत्व नहीं देते थे। नतीजतन:

          निम्न जाति, किसान, श्रमिक, महिलाएं, गरीब तबके आधुनिक शिक्षा से वंचित रह गए।

3.4 मनुवादी व्यवस्था और अंग्रेजी शिक्षा का संबंध

दो तथ्य महत्वपूर्ण हैं:

1) अंग्रेज़ों ने सामाजिक विषमता को तोड़ा नहीं; वे ब्राह्मण-प्रधान शिक्षा के साथ काम करते रहे। मदरसों और संस्कृत कॉलेजों में पहले से ऊँची जातियों का प्रभुत्व था—अंग्रेज़ों ने इसे चुनौती नहीं दी।

2) अंग्रेज़ी शिक्षा पहले उच्च जातियों / वर्गों तक ही सीमित रही।
          इससे सामाजिक असमानता बढ़ी; निचले तबके की शिक्षा अधिक पिछड़ गई।

इसलिए कई सामाजिक सुधारकों ने कहा कि —

·        अंग्रेजी शिक्षा ने नए अभिजात-वर्ग को जन्म दिया,

·        निचले तबके “दोहरी गुलामी”—औपनिवेशिक + वर्ण-आधारित—का शिकार बने।

3) शिक्षा का निजीकरण और शुल्क-भार:

          अंग्रेज़ों ने सार्वजनिक शिक्षा का बड़ा ढाँचा नहीं बनाया। निजी और चर्च आधारित स्कूल महँगे थे। परिणाम— ग़रीब, दलित, पिछड़े—आधुनिक शिक्षा से बाहर।

4. मैकॉले की शिक्षा नीति के दीर्घकालिक नकारात्मक प्रभाव:

4.1 भारतीय भाषाओं की उपेक्षा:

आज भी अंग्रेज़ी:

·        अवसरों का द्वार है,

·        और भारतीय भाषाओं के लिए बाधा। –यह औपनिवेशिक विरासत पूरी तरह जीवित है।

4.2 ज्ञान का “पश्चिमीकरण”: पारंपरिक चिकित्सा शास्त्र, गणित, दर्शन, साहित्य को “निम्न” सिद्ध कर दिया गया। भारत का बौद्धिक आत्मविश्वास कम हुआ।

4.3 शिक्षा में वर्ग-आधारित विभाजन:

अब तक:

·        अंग्रेजी = अभिजात वर्ग

·        स्थानीय भाषा = सीमित अवसर

यह विभाजन सीधे मैकॉले मॉडल से जुड़ा है।

5. मैकॉले नीति का बचाव: कुछ तर्क (अकादमिक निष्पक्षता हेतु):

          शोध-पत्रों में संतुलन आवश्यक है। कुछ विद्वान निम्न तर्क देते हैं–

·        अंग्रेजी शिक्षा ने आधुनिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी और वैश्विक ज्ञान का मार्ग खोला।

·        भारतीय सुधार आंदोलन, राष्ट्रवाद, प्रेस, आधुनिक विधि—इन सबका विकास अंग्रेज़ी माध्यम से तेज़ हुआ।

·        अंग्रेज़ी एक “लिंक लैंग्वेज” बनी।– किन्तु इसके बावजूद औपनिवेशिक उद्देश्यों और सामाजिक परिणामों को अनदेखा नहीं किया जा सकता।

6. निष्कर्ष :

          मैकॉले की शिक्षा नीति का मुख्य उद्देश्य भारतीय समाज को आधुनिक बनाना नहीं था;
बल्कि एक ऐसा वर्ग तैयार करना था जो अंग्रेजी शासन के हितों की पूर्ति कर सके। इस नीति के विरोध के कारण बहुआयामी थे—

·        राजनीतिक: औपनिवेशिक नियंत्रण

·        धार्मिक-सांस्कृतिक: भारतीय परंपराओं का अवमूल्यन

·        सामाजिक: शिक्षा को ऊँचे वर्ग तक सीमित कर निचले तबकों को दूर रखना

          यह निष्कर्ष आंशिक रूप से सही है कि अंग्रेजी शिक्षा ने निम्न वर्गों को पीछे छोड़ दिया और अप्रत्यक्ष रूप से “पुरातन सामाजिक संरचना” को बनाए रखने में मदद की। हालांकि अंग्रेजों का उद्देश्य मनुवादी व्यवस्था को सीधे सुदृढ़ करना नहीं था, पर परिणामस्वरूप वर्ण-आधारित सामाजिक विभाजन और अधिक गहरा हुआ। मैकॉले मॉडल ने एक सांस्कृतिक उपनिवेशवाद  और शैक्षिक असमानता की नींव रखी, जिसके प्रभाव आज भी भारतीय समाज और शिक्षा प्रणाली में स्पष्ट दिखते हैं।

(https://youtu.be/xuTdxtcQU6w?si=HLUdBCdn2Q-GrEjy)

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