पुस्तक समीक्षा –समाजवादी नेताओं को मेरी श्रद्धांजलि – डॉ. प्रेम सिंह

डॉ. रामजीलाल,

 सामाजिक वैज्ञानिक, पूर्व प्राचार्य, दयाल सिंह कॉलेज, करनाल (हरियाणा—भारत)
ईमेल. drramjilal1947@gmail.com

कार्ल मार्क्स ने 19वीं सदी में ‘वैज्ञानिक समाजवाद’ का सिद्धांत प्रतिपादित किया था। तब से लेकर आज तक इंग्लैंड से लेकर रूस तक, अमेरिका से लेकर मैक्सिको तक और क्यूबा से लेकर अफ्रीका तक दुनिया भर में अलग-अलग देशों की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए समाजवाद के अलग-अलग ब्रांड प्रचारित किए गए हैं। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान समाजवादियों द्वारा भारतीय परिस्थितियों के अनुरूप एक स्वतंत्र सिद्धांत बनाया गया था। कालक्रम के अनुसार, औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक युग में भारत में भी समाजवाद के अपने अलग-अलग ब्रांड हैं। औपनिवेशिक युग में भारत में 1934 में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी (सीएसपी) की स्थापना हुई थी। कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी के मुख्य संस्थापक आचार्य नरेंद्र देव, जयप्रकाश नारायण, राम मनोहर लोहिया, यूसुफ मेहरअली और बसावन सिंह (सिन्हा) थे। सीएसपी में आचार्य नरेंद्र देव राजनीतिक संघर्ष के लिए अहिंसा पर जोर देते थे, जबकि जयप्रकाश नारायण, राम मनोहर लोहिया आदि ब्रिटिश साम्राज्यवाद को खत्म करने के लिए हिंसक साधनों का इस्तेमाल करने से नहीं हिचकिचाते थे। बसावन सिंह (सिन्हा) राजनीतिक संघर्ष के लिए, सीएसपी में आचार्य नरेंद्र देव ने अहिंसा पर जोर दिया जबकि जयप्रकाश नारायण, मनोहर लोहिया और अन्य ने ब्रिटिश साम्राज्यवाद को नष्ट करने के लिए हिंसक साधनों का उपयोग करने में संकोच नहीं किया। सीएसपी का लक्ष्य एक विकेन्द्रित समाजवादी समाज बनाना था जिसमें आर्थिक शक्ति सहकारी समितियों, ट्रेड यूनियनों, स्वतंत्र किसानों और स्थानीय अधिकारियों द्वारा साझा की जानी चाहिए। कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी 1948 में भंग कर दी गई थी। चंद्रशेखर ने जन जागरूकता पैदा करने के लिए डंकल प्रस्ताव के खिलाफ जन चेतना अभियान चलाया और 2000 में अगस्त क्रांति दिवस पर उन्होंने वैश्वीकरण के दूसरे चरण के खिलाफ वैकल्पिक अभियान चलाया, लेकिन उन्हें ज्यादा सफलता नहीं मिली। औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक काल के दौरान कालानुक्रमिक क्रम में, मुख्य समाजवादी पार्टियाँ कांग्रेस सोशल पार्टी (1934), प्रजा सोशलिस्ट पार्टी और संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी थीं। औपनिवेशिक युग के दौरान, भारत में समाजवादी आंदोलन का मुख्य उद्देश्य ब्रिटिश साम्राज्यवाद से स्वतंत्रता प्राप्त करना था। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान समाजवादी नेताओं ने न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए बल्कि सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता के लिए भी लड़ाई लड़ी। समाजवादी नेताओं का लक्ष्य गरीबी, भुखमरी, बेरोजगारी और अशिक्षा से मुक्त समतावादी समाज की स्थापना करना; सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय; व्यक्तिगत स्वतंत्रता; धन का विकेंद्रीकरण; और समाज के हाशिए पर पड़े वर्गों का सशक्तिकरण करना है। समाजवादी नेता अच्छी तरह जानते हैं कि पूर्ण व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समानता संभव नहीं है। इसीलिए वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक समानता के संश्लेषण की वकालत करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे भारत के संविधान की प्रस्तावना में वर्णित व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समानता और सामाजिक और आर्थिक न्याय पर आधारित लोकतांत्रिक समाजवाद के उद्देश्यों पर जोर देते हैं। भारत की सामाजिक और धार्मिक विविधता को ध्यान में रखते हुए, समाजवादी नेता भारत में धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र को मजबूत करना चाहते हैं ताकि विविधता में एकता के सिद्धांत को लागू किया जा सके और सद्भावना, सहयोग और एकीकरण के आधार पर एक मजबूत राष्ट्र का निर्माण किया जा सके। समाजवादी विचारधारा संकीर्णता के प्रति निष्ठा के खिलाफ है। यही कारण है कि डॉ. भीमराव अंबेडकर जैसे समाजवादी भी जाति व्यवस्था को खत्म करना चाहते हैं और अंतरजातीय विवाह की वकालत करते हैं ताकि वास्तविक लोकतंत्र की स्थापना हो सके। स्वतंत्र भारत में समाजवादियों ने चुनाव के जरिए सत्ता में आने की वकालत की है। 26 दिसंबर 1991 को सोवियत संघ आधिकारिक रूप से भंग कर दिया गया था।

परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका का आधिपत्य स्थापित हुआ और दुनिया एकध्रुवीय हो गई। तीसरी दुनिया के राज्य, जो वित्त, सैन्य और व्यापार में सोवियत संघ पर निर्भर थे, अब अमेरिका पर निर्भर हो गए। संयुक्त राज्य अमेरिका ने दुनिया में नवउदारवाद की नीतियों को लागू करना शुरू कर दिया। नवउदारवाद की सुनामी लहर ने दुनिया के हर देश को बहा दिया और भारत कोई अपवाद नहीं रहा। वास्तव में, नवउदारवाद उदारीकरण, निजीकरण और वैश्वीकरण की नीतियों का संश्लेषण है।

बहुराष्ट्रीय कम्पनियाँ और पूंजीपति सरकारों, उनकी नीतियों और उनके कार्यक्रमों को नियंत्रित करते हैं। परिणामस्वरूप, भारत सहित पूरी दुनिया की अर्थव्यवस्थाओं पर कॉरपोरेट घरानों का नियंत्रण है। इन नीतियों के परिणामस्वरूप, धन का केंद्रीकरण हो रहा है, अमीरों और गरीबों के बीच एक बड़ी खाई पैदा हो गई है और स्वतंत्रता, न्याय, रोजगार, शिक्षा और स्वास्थ्य ‘पिछड़े’ हो गए हैं। समाजवादी नव-उदारवाद- निजीकरण, उदारीकरण और वैश्वीकरण (एलपीजी) के सख्त खिलाफ हैं, जो वर्तमान युग में प्रचलित है, और उनका लक्ष्य हिंसा के बजाय लोकतांत्रिक तरीकों से सत्ता हासिल करना है। इसी पृष्ठभूमि में डॉ. प्रेम सिंह द्वारा लिखित पुस्तक {माई ट्रिब्यूट्स टू सोशलिस्ट लीडर्स, हैदराबाद: सदर्न स्प्रिंग्स पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड, जून 2024, पृष्ठ 125, मूल्य, रु. 250) जिसमें 16 श्रद्धांजलियाँ और सच्चर कमेटी रिपोर्ट (2006) पर एक अध्याय है] सबसे अधिक प्रासंगिक है।

डॉ. प्रेम सिंह एक प्रसिद्ध शिक्षक, प्रख्यात विद्वान, समाजवादी विचारक, सेमिनारियन और उत्कृष्ट राजनीतिक कार्यकर्ता हैं। वे अपने कॉलेज के दिनों से ही समाजवादी आंदोलन से जुड़े रहे हैं और 1995 से 2009 तक समाजवादी जन परिषद और 2011 से सोशलिस्ट पार्टी (इंडिया) के साथ काम कर रहे हैं। महात्मा गांधी, जयप्रकाश नारायण, आचार्य नरेंद्र देव, डॉ. राम मनोहर लोहिया, मधु लिमये और सच्चिदानंद सिन्हा जैसी महान हस्तियों ने उन्हें समाजवादी आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। 26 दिसंबर 1991 को यूएसएसआर के विघटन की आधिकारिक घोषणा के बाद, नवउदारवाद ने जीवन के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। एक सामाजिक विचारक और राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, डॉ. प्रेम सिंह ने देश-विदेश में प्रकाशित विभिन्न समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और पुस्तकों में हिंदी के साथ-साथ अंग्रेजी में अपने लेखन में नवउदारवाद के खतरनाक प्रभावों को बहुत ही संवेदनशीलता से उजागर किया है और विकास का एक वैकल्पिक रास्ता सफलतापूर्वक प्रस्तुत किया है। डॉ. प्रेम सिंह ने अपना करियर दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी साहित्य के व्याख्याता के रूप में शुरू किया और 2021 में प्रोफेसर के रूप में सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने लगभग एक दर्जन किताबें लिखी हैं और हिंदी के साथ-साथ अंग्रेजी में प्रकाशित प्रतिष्ठित पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्डों से जुड़े रहे हैं। इसके अलावा, वे लिथुआनिया और बुल्गारिया के विभिन्न विश्वविद्यालयों में हिंदी साहित्य के विजिटिंग प्रोफेसर भी रहे हैं। वह व्यापक रूप से यात्रा करने वाले व्यक्ति हैं और दुनिया भर के लगभग दो दर्जन देशों का दौरा कर चुके हैं।

इसी पृष्ठभूमि में डॉ. प्रेम सिंह द्वारा लिखित पुस्तक {माई ट्रिब्यूट्स टू सोशलिस्ट लीडर्स, हैदराबाद: सदर्न स्प्रिंग्स पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड, जून 2024, पृष्ठ 125, मूल्य, रु. 250) जिसमें 16 श्रद्धांजलि और सच्चर कमेटी रिपोर्ट (2006) पर एक अध्याय है] सबसे अधिक प्रासंगिक है। मेरी राय में, कुछ समाजवादी नेता लोगों के बीच जाने जाते हैं, और कुछ गुमनाम नायक होते हैं। जनता के बीच चर्चित समाजवादी नेताओं में मधु लिमये, चंद्रशेखर, सुरेन्द्र मोहन, मृणाल गोरे, जस्टिस सच्चर, जॉर्ज फर्नांडीज और कर्पूरी ठाकुर शामिल हैं। गुमनाम नायकों की श्रेणी में कृष्ण पटनायक, बृजमोहन तूफान, प्रोफेसर विनोद प्रसाद सिंह, कामरेड सुनील, केसला, भाई वैद्य, प्रोफेसर केशव राव जाधव और रघुवंश प्रसाद शामिल हैं।

मधु लिमये (1 मई 1922-8 जनवरी 1999) के बारे में लिखी गई है। डॉ. प्रेम सिंह ने खुद स्वीकार किया है कि एक समारोह में मधु लिमये से पहली बार मिलकर ही वे समाजवादी आंदोलन और उसकी विचारधारा से परिचित हुए थे। मधु लिमये बहुत ही सरल और सीधे-सादे व्यक्ति थे। समाजवादी नेता के रूप में वे कांग्रेस के घोर आलोचक थे और वैकल्पिक विचारधारा और आंदोलन को प्राथमिकता देते थे। लेकिन सांप्रदायिकता की राजनीतिक ताकतों के बढ़ते प्रभाव के कारण मधु लिमये ने इसके पुनरुद्धार की वकालत की, हालांकि वैकल्पिक कांग्रेस पार्टी का रास्ता छोड़ने का उनका विचार कई समाजवादियों को पसंद नहीं आया। दूसरे शब्दों में, डॉ. प्रेम सिंह के अनुसार, उन्होंने कांग्रेस पार्टी के पुनरुद्धार की वकालत शुरू कर दी। बुद्धिजीवी वर्ग देश में परिवर्तन या विकास के अग्रदूत की भूमिका नहीं निभा रहा है।

डॉ. प्रेम सिंह ने कृष्ण पटनायक (30 जुलाई 1930-27 सितंबर 2004) को श्रद्धांजलि देते हुए बहुत सही लिखा है कि देश की ‘प्रगति, समस्याओं और दुर्दशा’ में बुद्धिजीवियों की कोई भूमिका नहीं है। वास्तव में, वर्तमान में भारत में अधिकांश बुद्धिजीवी ‘पिंजरे में बंद तोते’ की तरह हैं और ‘गुलाम मानसिकता’ रखते हैं। भारतीय बुद्धिजीवियों का वर्ग नागरिक समाज और आम आदमी के प्रति उदासीन है। वास्तव में, यह वर्ग आत्म-केंद्रित है और टीना (कोई विकल्प नहीं) का समर्थन करता है; यह केवल वेतन पैकेजों की वकालत करता है और खुद को गुलाम बना चुका है; परिणामस्वरूप, यह वैकल्पिक नीतियों की कभी परवाह नहीं करता है और नागरिक समाज में अलग-थलग रहता है। किशन पटनायक को श्रद्धांजलि देते हुए, डॉ. प्रेम सिंह ने बुद्धिजीवियों की भूमिका की बहुत सही जांच की है

चन्द्रशेखर (1 जुलाई 1927-8 जुलाई 2007) ने समाजवादी आंदोलन से जुड़कर अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत की और प्रजा सोशलिस्ट पार्टी के जिला महासचिव चुने गए। बाद में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हो गए। उन्हें ‘जन नायक’ और ‘युवा तुर्क’ के नाम से भी जाना जाता है। वे कांग्रेस पार्टी की पक्षपातपूर्ण नीतियों के खिलाफ थे और नेतृत्व के खिलाफ बोलने का साहस रखते थे, वे पाखंडी नहीं थे। आपातकाल के दौरान वे जेल भेजे गए कांग्रेसियों में शामिल थे। वीपी सिंह की गठबंधन सरकार के पतन के बाद वे 4 महीने (10 नवंबर 1990-21 जून 1991) तक भारत के प्रधानमंत्री रहे। हालांकि जनता पार्टी के अध्यक्ष के रूप में वे कांग्रेस पार्टी के नेताओं के विकल्प के रूप में राष्ट्रीय स्तर के नेता थे, लेकिन जब वे प्रधानमंत्री बने तो उन्हें कांग्रेस पार्टी का समर्थन प्राप्त था। कांग्रेस द्वारा समर्थन वापस लेने के कारण उनकी सरकार गिर गई। डॉ. प्रेम सिंह के अनुसार चंद्रशेखर नवउदारवाद की आड़ में भारत में बाजार अर्थव्यवस्था के प्रवेश के खिलाफ थे। लेकिन मीडिया ने चंद्रशेखर के विचारों को ज्यादा महत्व नहीं दिया। प्रधानमंत्री के रूप में उन्होंने अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (आईएमएफ) और विश्व बैंक द्वारा भारत पर डाले जा रहे दबाव का विरोध किया। महात्मा गांधी के विचारों से प्रभावित होकर उन्होंने नवउदारवाद के विकल्प के रूप में स्वदेशी और स्वावलंबन पर जोर देना शुरू किया। चंद्रशेखर ने तमिलनाडु से दिल्ली तक 4,000 किलोमीटर की भारत यात्रा की थी, जिसमें उन्होंने देश के 350 पिछड़े जिलों को कवर किया था। इस यात्रा के दौरान उन्हें आम लोगों की समस्याओं के बारे में पता चला। अपनी आत्मकथा में उन्होंने लिखा है कि आम आदमी की मुख्य पांच समस्याएं उचित भोजन और पीने के पानी की कमी, प्राथमिक शिक्षा, बुनियादी स्वास्थ्य सुविधाएं और सामाजिक सद्भाव हैं। चंद्रशेखर ने जनचेतना पैदा करने के लिए डंकल प्रस्ताव के खिलाफ जन चेतना अभियान चलाया और 2000 में अगस्त क्रांति के दिन उन्होंने वैश्वीकरण के दूसरे चरण के खिलाफ वैकल्पिक अभियान चलाया, लेकिन उन्हें ज्यादा सफलता नहीं मिली। इसके अलावा चंद्रशेखर ने पुरी (ओडिशा) से पोरबंदर (गुजरात) तक की यात्रा की योजना बनाई। डॉ. प्रेम सिंह ने सही लिखा है कि वैश्वीकरण के खिलाफ चंद्रशेखर के तर्क केवल मौखिक नहीं थे, बल्कि उन्होंने जनता को जगाने के लिए ‘ठोस प्रयास’ भी किए। प्रेम सिंह ने लिखा है कि चंद्रशेखर का मानना था कि भारत की बड़ी गरीब आबादी ‘वैश्वीकरण का खामियाजा भुगतेगी और इससे लाभान्वित नहीं होगी।’ संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि चंद्रशेखर एक राजनीतिक कार्यकर्ता और समाजवादी विचारक थे। लेकिन डॉ. प्रेम सिंह ने बहुत सही लिखा है, ‘वे समाजवाद के सिद्धांतकार नहीं थे और उन्होंने कभी ऐसा होने का दावा भी नहीं किया।’

ब्रजमोहन तूफान (11 जुलाई 1920-14 दिसंबर 2010) हिंदी, अंग्रेजी और उर्दू भाषाओं में पारंगत थे। उन्होंने अपनी रचनाओं के माध्यम से एक समाजवादी की भूमिका निभाई है। तूफान ने कुछ वर्षों तक इंग्लैंड में समाजवादी समूहों में काम किया है। देश लौटने के बाद, तूफान की कर्मभूमि दिल्ली रही है। तूफान साहब को श्रद्धांजलि देते हुए डॉ. प्रेम सिंह ने सही लिखा है कि वे ‘विविध गतिविधियों’ में शामिल थे, और अपने लेखन में उन्होंने ‘देश की राजनीति, खासकर समाजवाद की राजनीति में गिरावट को उजागर किया।’ तूफान साहब नवउदारवाद के भी खिलाफ थे। एक विपुल लेखक के रूप में, उन्होंने अपने तरीके से लोगों को जगाने की कोशिश की। डॉ. प्रेम की ‘तूफान का चिराग बुझ गया’ तूफान साहब को एक सच्ची श्रद्धांजलि है।

सुरेन्द्र मोहन (4 दिसम्बर 1928-17 दिसम्बर 2010) एक स्वतंत्रता सेनानी, हिन्दी और अंग्रेजी के विपुल लेखक, सांसद और सबसे बढ़कर समाज के हाशिये पर पड़े समूहों: दलितों, महिलाओं, आदिवासियों, अल्पसंख्यकों और किसानों के हितों के पैरोकार थे। एक समाजवादी राजनीतिक नेता के रूप में, भारत के अन्य समाजवादियों की तरह, वे नवउदारवाद के विरोधी थे। अपनी श्रद्धांजलि में, डॉ. प्रेम सिंह ने बहुत सटीक लिखा है कि सुरेन्द्र मोहन ने ‘वास्तव में समाजवादी विचार के दायरे को बढ़ाया और तीव्र किया।’

मृणाल गोरे (24 जून 1928-17 जुलाई 2012) एक महिला समाजवादी कार्यकर्ता थीं। स्वतंत्रता-पूर्व युग में, मृणाल गोरे भारत छोड़ो आंदोलन (1942) में शामिल हुईं, और स्वतंत्रता-उत्तर युग में, उन्होंने समाजवादी आंदोलन, गोवा मुक्ति आंदोलन और संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भाग लिया। आपातकाल के दौरान अन्य दिग्गजों के साथ उन्हें भी जेल में डाला गया था। राजनीति में उनका लंबा करियर 70 वर्षों तक फैला रहा; उन्होंने अपना करियर मुंबई [1961] में एक नगरपालिका पार्षद के रूप में शुरू किया। पार्षद होने के अलावा गोरे एक सफल विधायक और सांसद भी रही हैं। उनका राजनीतिक उद्देश्य सत्ता हासिल करना नहीं बल्कि लोगों की सेवा करना था। इसीलिए जब भारत के प्रधान मंत्री मोरारजी देसाई ने उन्हें भारत के स्वास्थ्य मंत्री बनने की पेशकश की, तो उन्होंने विनम्रता से मना कर दिया। आज के समय में आपको ऐसे राजनेता नहीं मिलेंगे। अपनी समाज सेवा के कारण, वे लोगों के बीच ‘मृणाल ताई’ और ‘पानी वाली बाई’ के नाम से लोकप्रिय थीं। उनके मन में यह स्पष्टता थी कि ‘लोकतंत्र, समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता’ उनकी मुख्य प्राथमिकताएँ थीं। प्रेम सिंह ने सही कहा है कि उन्होंने ‘गरीबों और वंचितों’ के लिए काम किया।

प्रोफेसर विनोद प्रसाद सिंह (10 जून 1940 – 8 फरवरी 2013) एक समाजवादी नेता, विद्वान, उत्कृष्ट शिक्षक तथा पत्रिकाओं और पुस्तकों के संपादक थे। डॉ. प्रेम सिंह उन्हें बहुत करीब से जानते थे, और उन्होंने उनके व्यक्तित्व और लोगों तथा उनके छात्रों के साथ संबंधों के बारे में बताया। वे ‘विनोद जी’ या ‘विनोद बाबू’ के नाम से लोकप्रिय थे। वे हमेशा लोगों की मदद के लिए तैयार रहते थे। उन्होंने एक अच्छी लाइब्रेरी भी बनवाई थी। डॉ. सिंह का मानना है कि उनकी राजनीतिक और समाजवादी सोच वास्तव में इसी लाइब्रेरी में किताबें पढ़ते हुए आकार लेती थी। अन्य समाजवादी नेताओं और विपक्षी दलों के नेताओं की तरह वे भी आपातकाल के दौरान जेल गए थे। प्रोफेसर विनोद डॉ. राम मनोहर लोहिया, जॉर्ज फर्नांडीज आदि राष्ट्रीय नेताओं के साथी थे। वे समाजवादी जन परिषद (एसजेपी) के संस्थापकों में से एक थे। विनोद जी अपने जीवन के अंतिम चरण में गठिया से पीड़ित हो गए और उनकी आंखों की रोशनी भी चली गई। 8 फरवरी 2013 को अस्वस्थता के कारण उनका निधन हो गया। उनका निधन उनके साथियों के लिए बहुत दुखद और गहरा दुख था।

कॉमरेड सुनील [4 नवंबर 1959-21 अप्रैल 2014] एक विद्वान, अर्थशास्त्री, संपादक और यथार्थवादी थे, आदर्शवादी नहीं। वे डॉ. राम मनोहर लोहिया के विचारों से प्रभावित थे। कॉमरेड सुनील को श्रद्धांजलि देते हुए डॉ. प्रेम सिंह ने कहा है कि कई मुद्दों पर हमारे विचार अलग-अलग थे, लेकिन कई बार बातचीत के बाद हम सहमत भी हो जाते थे। दरअसल, कॉमरेड सुनील और डॉ. प्रेम सिंह दोनों ही अन्ना हजारे के नेतृत्व वाले भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन के खिलाफ थे, क्योंकि वे देख सकते थे कि यह आरएसएस और भाजपा द्वारा प्रायोजित और समर्थित था, जो समाज के हाशिये पर रहने वाले लोगों को कोई वैकल्पिक आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था नहीं देते थे। जबकि कई समाजवादी, कम्युनिस्ट और अन्य लोग भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन में बह गए। सुनील पूंजीवाद और नव-साम्राज्यवाद के खिलाफ थे। डॉ. प्रेम पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि कॉर्पोरेट पूंजीवाद न केवल राष्ट्रीय संसाधनों को लूटता है, बल्कि ‘स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता और देशी प्रतिभा’ को भी छीन लेता है। सुनील ने अपनी पत्रिका ‘सामयिक वार्ता’ के माध्यम से जन जागरूकता फैलाई। उन्होंने डंकल प्रस्तावों और भ्रष्टाचार के विनाशकारी परिणामों को उजागर किया तथा नवउदारवाद और उसकी चुनौतियों के खिलाफ लगातार लिखा। शिक्षा के अधिकार की वकालत करते हुए सुनील पूरे भारत में समान, मुफ्त और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा के पक्षधर थे। डॉ. प्रेम सिंह लिखते हैं कि कामरेड सुनील को सच्ची श्रद्धांजलि यही होगी कि शिक्षा पर नवसाम्राज्यवाद के हमले को विफल किया जाए।’

‘केसला : स्थानीयता और सार्वभौमिकता का दावा’ भी ‘सुनील’ से जुड़ा है। डॉ. प्रेम सिंह लिखते हैं कि सुनील के ‘विचार और कर्म’ के बीज केसला गांव में ही अंकुरित और पल्लवित होने लगे थे। दरअसल पूंजीवाद या कारपोरेट पूंजीवाद को ही सार्वभौमिकता या वैश्वीकरण कहा जाता है। 1991 में सोवियत संघ के पतन के बाद वैश्वीकरण या सार्वभौमिकता ने दुनिया के सभी देशों को अपनी चपेट में ले लिया, चाहे उनकी स्थानीय परिस्थितियां कुछ भी हों। यह अवधारणा इस बात की वकालत करती है कि एक राजनीतिक व्यवस्था में, निर्णय शीर्ष पर लिए जाते हैं और लोगों पर थोपे जाते हैं ताकि लोगों के प्राकृतिक संसाधन, आत्मनिर्भरता, स्वतंत्रता, प्रतिभा और श्रम शक्ति को लूटा जा सके और लोगों को गुलाम बनाया जा सके। इसे आधुनिक या नवउदारवादी गुलामी भी कहा जाता है। मीडिया प्रणाली पर कॉर्पोरेट नियंत्रण के कारण, यह प्रचारित किया जाता है कि सार्वभौमिकता का कोई विकल्प नहीं है। स्थानीयता सार्वभौमिकता का विकल्प है। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, स्थानीयता की इस अवधारणा की वकालत महात्मा गांधी ने की थी, जो स्थानीय निकायों के माध्यम से स्थानीय लोगों को सशक्त बनाना चाहते थे, जिसे उन्होंने ग्राम स्वराज कहा था। स्थानीय निकायों के सशक्तिकरण की अवधारणा को डॉ राम मनोहर लोहिया जैसे समाजवादी नेताओं ने आगे बढ़ाया।

बालचंद भाई वैद्य (22 जून 1928-2 अप्रैल 2018), जिन्हें ‘भाई वैद्य’ के नाम से जाना जाता है, एक पिता वे विधायक, महाराष्ट्र के गृह राज्य मंत्री (1978 से 1980) और पूना के मेयर (1974-1975) थे। उन्होंने कई राजनीतिक आंदोलनों में भाग लिया, जिसमें भारत छोड़ो आंदोलन (1942-1946), जब वे बमुश्किल 14 वर्ष के थे, गोवा मुक्ति आंदोलन (1955-1961) और जेपी आंदोलन (1974) शामिल हैं। उनके राजनीतिक विचारों को ज्योतिबा फुले, महात्मा गांधी, डॉ. भीमराव अंबेडकर और जयप्रकाश नारायण की विचारधाराओं के प्रभाव से तैयार और आकार दिया गया था। यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि सोवियत संघ के पतन के बाद उदारवाद, निजीकरण और वैश्वीकरण की लहर पूरी दुनिया में फैल गई। नई आर्थिक नीति (1991) को भारत के तत्कालीन प्रधान मंत्री नरसिम्हा राव और तत्कालीन वित्त मंत्री और बाद में भारत के प्रधान मंत्री (2004 से 2014) डॉ. मनमोहन सिंह द्वारा तैयार और कार्यान्वित किया गया था। यह प्रचारित किया गया कि यह नीति आर्थिक स्थिरता सुनिश्चित करेगी, गरीबी कम करेगी, आर्थिक विकास को बढ़ाएगी और रोजगार पैदा करेगी। यह भारत के संविधान में निहित समाजवाद के सिद्धांतों के खिलाफ था। वास्तव में, बाद के वर्षों में यह साबित हुआ कि इसने कॉर्पोरेट पूंजीवाद और बेरोजगारी, असमानता और असुरक्षा को बढ़ाया है।

राजिंदर सच्चर (22 दिसम्बर 1923–20 अप्रैल 2018—दिल्ली उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश) एक उत्कृष्ट न्यायाधीश, धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी, लोकतंत्रवादी, मानवाधिकारों और नागरिक स्वतंत्रता के हिमायती और बहुमुखी प्रतिभा के धनी, अद्वितीय व्यक्तित्व के धनी और नवसाम्राज्यवाद और निगमीकरण के महान आलोचक थे। डॉ. प्रेम सिंह के शब्दों में, वे ‘एक उत्कृष्ट कृति, अपने आयामों में महाकाव्य’ की तरह थे। उनकी समाजवादी दृष्टि को 20वीं सदी के प्रमुख समाजवादी विचारक और नेता डॉ. राम मनोहर लोहिया ने प्रज्वलित किया था। वे 1948 में इसके गठन के बाद से ही सोशलिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया से जुड़े रहे और उन्होंने इस सिद्धांत का पालन किया, ‘एक बार समाजवादी हमेशा समाजवादी रहता है’। परिणामस्वरूप, ‘सच्चर साहब’ भी 2011 में समाजवादी पार्टी को पुनः स्थापित करने वाले महत्वपूर्ण नेताओं में से एक थे। और वे नव-साम्राज्यवाद और अर्थव्यवस्था के निगमीकरण और उसके परिणामस्वरूप होने वाली दुर्दशा के आलोचक थे। 9 मार्च 2005 को, प्रधान मंत्री ने भारत में मुस्लिम समुदाय की सामाजिक, आर्थिक और शैक्षिक स्थिति पर एक रिपोर्ट तैयार करने के लिए न्यायमूर्ति राजिंदर सच्चर की अध्यक्षता में सात सदस्यीय उच्च स्तरीय समिति के गठन के लिए एक आधिकारिक अधिसूचना जारी की। इस समिति को सच्चर समिति कहा जाता है। सच्चर समिति ने 17 नवंबर, 2006 को प्रधान मंत्री डॉ मनमोहन सिंह को “भारत में मुस्लिम समुदाय की सामाजिक, आर्थिक और शैक्षिक स्थिति” पर 403 पृष्ठों की एक रिपोर्ट सौंपी और इसे 30 नवंबर, 2006 को लोकसभा में पेश किया गया। रिपोर्ट एक आईने की तरह है, जो आजादी के बाद से 138 मिलियन मुसलमानों (आम जनगणना 2001) की बढ़ती सामाजिक असुरक्षा, आर्थिक असमानता और अलगाव का असली चेहरा दिखाती है। सच्चर समिति की रिपोर्ट के अनुसार, सिविल सेवाओं, पुलिस, सेना और राजनीति में मुसलमानों का प्रतिनिधित्व कम है। डॉ. प्रेम सिंह ने लिखा है कि अन्य भारतीयों की तुलना में मुसलमानों के गरीब, अशिक्षित, अस्वस्थ और कानून की मुसीबत में फंसने की संभावना अधिक है। उन्होंने सही लिखा है कि रिपोर्ट ने ‘मुसलमानों के तुष्टीकरण की नीति’ के मिथक को उजागर किया है और साथ ही भाजपा और उसके सहयोगियों द्वारा प्रचारित ‘वोट बैंक सिद्धांत’ के खोखलेपन को भी उजागर किया है। सच्चर समिति ने भारत में मुस्लिम समुदाय की स्थिति को संबोधित करने के लिए कई सिफारिशें कीं, जिनमें शामिल हैं: अल्पसंख्यकों जैसे वंचित समूहों की शिकायतों पर गौर करने के लिए समान अवसर आयोग की स्थापना, सार्वजनिक निकायों में अल्पसंख्यकों की भागीदारी बढ़ाने के लिए नामांकन प्रक्रिया बनाना, एक परिसीमन प्रक्रिया स्थापित करना जो उच्च अल्पसंख्यक आबादी वाले निर्वाचन क्षेत्रों को एससी के लिए आरक्षित न करे, मुसलमानों की रोजगार हिस्सेदारी बढ़ाएँ, खासकर जहाँ बहुत अधिक प्रचार हो। मदरसों को उच्चतर माध्यमिक विद्यालय बोर्ड से जोड़ने के लिए तंत्र तैयार करें। रक्षा, सिविल और बैंकिंग परीक्षाओं में पात्रता के लिए मदरसों से प्राप्त डिग्री को मान्यता दें। समिति ने आगे सुझाव दिया कि नीतियों को “विविधता का सम्मान करते हुए समावेशी विकास और समुदाय को ‘मुख्यधारा में लाने’ पर तेजी से ध्यान केंद्रित करना चाहिए।” लेकिन केंद्र में भाजपा के नेतृत्व वाली एनडीए सरकार के आने के बाद से किसी भी राजनीतिक दल ने 2019 के लोकसभा चुनावों के चुनाव घोषणापत्र में सच्चर समिति की सिफारिश का उल्लेख नहीं किया है, डॉ प्रेम सिंह लिखते हैं। यह उल्लेख करना अप्रासंगिक नहीं होगा कि विभाजन के बाद भी, जब वर्ष 1951-52 में पहला आम चुनाव हुआ था, तब लोकसभा में मुस्लिम प्रतिनिधित्व 5.11% था, जबकि वर्ष 2024 में यह मात्र 4.42% है। भारत के केंद्रीय मंत्रिपरिषद में कोई मुस्लिम प्रतिनिधित्व नहीं है क्योंकि भाजपा के नेतृत्व वाले एनडीए का कोई भी मुस्लिम उम्मीदवार 18वीं लोकसभा (2024) के लिए नहीं चुना गया। यह अजीब लेकिन सच है कि जम्मू और कश्मीर को छोड़कर भारत में कोई मुस्लिम मुख्यमंत्री नहीं है समाजवादी दृष्टि वाले अद्वितीय व्यक्तित्व सच्चर साहब अगर आज जीवित होते तो इस घटनाक्रम पर बहुत दुखी होते। डॉ. प्रेम सिंह ने समाजवादी क्रांतिकारी नायक को श्रद्धांजलि बहुत सही लिखी है।

प्रोफेसर केशव राव जाधव (27 जनवरी 1933-18 जून 2018) एक प्रमुख समाजवादी विचारक और नेता थे। वे उस्मानिया विश्वविद्यालय में अंग्रेजी के प्रोफेसर थे। वे डॉ. राम मनोहर लोहिया के राजनीतिक दर्शन से बहुत प्रभावित थे और एक छात्र के रूप में समाजवादी आंदोलन में शामिल हो गए और समाजवादी पार्टी से संबद्ध समाजवादी युवजन सभा के अध्यक्ष चुने गए। एक छात्र नेता के रूप में, वे डॉ. राम मनोहर लोहिया और अन्य समाजवादी नेताओं के करीब आ गए। एक जेलर के रूप में, वे आपातकाल (1975-1977) के दौरान जेल गए, और अलग तेलंगाना के आंदोलन में, उन्हें 17 बार गिरफ्तार किया गया और दो साल की जेल हुई। वे नागरिक स्वतंत्रता, धर्मनिरपेक्षता और समाजवाद के चैंपियन थे। उन्होंने समाज के हाशिए के वर्ग के लिए काम किया और शांतिपूर्ण और अहिंसक परिवर्तन के पैरोकार थे। अन्य समाजवादियों की तरह, वे भी सांप्रदायिकता के खिलाफ थे। ‘सपनों और विचारों के आदमी’ के रूप में, उन्होंने नवउदारवाद की नई आर्थिक नीति का विरोध किया।

जॉर्ज मैथ्यू फर्नांडीज (3 जून 1930 – 29 जनवरी 2019) एक तेजतर्रार ट्रेड यूनियन नेता, समाजवादी राजनीतिज्ञ, महान सांसद, सफल मंत्री, उत्कृष्ट संगठक और वक्ता, प्रूफरीडर, संपादक और पत्रकार तथा समाज के हाशिए पर पड़े वर्गों के समाजवादी क्रांतिकारी नेता थे। चौपाटी की बेंचों पर सोने से लेकर 24 दलों के राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) के संयोजक तक का उनका सफ़र उनके दृढ़-इच्छाशक्ति, सरल और संघर्षशील जीवन की कहानी है। अन्य समकालीन समाजवादियों की तरह, वे भारत में समाजवादी आंदोलन के डॉ. राम मनोहर लोहिया के विचारों, आदर्शों और दूरदर्शिता से अत्यधिक प्रभावित थे। एक समाजवादी नेता के रूप में, वे समाजवादी पार्टी के अध्यक्ष थे, जिसका उन्होंने जनता पार्टी में विलय कर दिया। एक समाजवादी नेता के रूप में, वह सोशलिस्ट पार्टी के अध्यक्ष थे, जिसका उन्होंने जनता पार्टी में विलय कर दिया। नवगठित जनता पार्टी – कांग्रेस पार्टी का विकल्प – विभिन्न दलों और नेताओं का एक समूह था, जिनकी परस्पर विरोधी विचारधाराएँ थीं, समाजवाद से लेकर तत्कालीन जनसंघ और आरएसएस की दक्षिणपंथी विचारधारा तक। आपातकाल (1975-1977) के गर्भ में जन्मे जनता पार्टी के पतन के बाद, समाजवादी क्षण को नवीनीकृत करने के लिए वापस लौटे और 1996 में समता पार्टी का गठन किया। भाजपा के साथ उनका गठबंधन जॉर्ज फर्नांडीज द्वारा की गई दूसरी गलती थी, जबकि पहली 1977 में नवगठित जनता पार्टी में सोशलिस्ट पार्टी का विलय था। यह हिमालयी भूल थी और भारत में समाजवादी आंदोलन के लिए हानिकारक साबित हुई। डॉ. प्रेम सिंह ने सही लिखा है कि जॉर्ज फर्नांडीज समाजवादी राजनीति से दूर होकर पूरी तरह सांप्रदायिक और पूंजीवादी रास्ते पर चल पड़े हैं।

अगर एक तरफ उन्होंने दो बार राजनीतिक दलों के विलय की गलती की, तो दूसरी तरफ उनके खाते में कई और खूबियां भी हैं। सबसे पहले, एक उग्र समाजवादी मजदूर नेता के रूप में उन्होंने रेलवे कर्मचारियों की हड़ताल (1974) का नेतृत्व किया, जिसमें लगभग 14 लाख रेलवे कर्मचारियों ने भाग लिया और रेलवे सेवाएं पूरी तरह से बंद कर दी गईं। यह रेलवे के इतिहास की सबसे बड़ी रेलवे हड़ताल थी। दूसरे, डॉ. प्रेम सिंह ने कॉरपोरेट राजनीति के दौर में अपनी ‘उग्र समाजवादी नेता के रूप में शानदार भूमिका’ को उजागर करते हुए, कोका-कोला और एबीएम जैसी दिग्गज बहुराष्ट्रीय कंपनियों को भारत छोड़ने पर मजबूर करने में सफलता हासिल की। तीसरे, जब वे भारत के रक्षा मंत्री थे, तब भारतीय सेना ने पाकिस्तान की सेना को हराकर कारगिल युद्ध (मई-जुलाई 1999) में विजय हासिल की थी और लगभग 18 बार वे सैनिकों से मिलने कारगिल सेक्टर गए थे। वैसे तो भारत में हर साल 26 जुलाई को कारगिल विजय दिवस मनाया जाता है, लेकिन दुर्भाग्य से इस दिन जॉर्ज फर्नांडीज की भूमिका का कोई जिक्र नहीं होता।

रघुवंश प्रसाद सिंह (6 जून 1946-13 सितंबर 2020), जिन्हें रघुवंश बाबू के नाम से जाना जाता है, एक प्रतिबद्ध समाजवादी थे। महात्मा गांधी, डॉ. राम मनोहर लोहिया और कर्पूरी ठाकुर के विचारों, आदर्शों और दृष्टिकोण से प्रभावित होने के कारण वे कॉर्पोरेटवाद, पूंजीवाद और नवउदारवाद के विरोधी थे। डॉ. प्रेम सिंह के अनुसार, हालांकि वे एक विशेषाधिकार प्राप्त जाति से थे और उनके पास गणित में पीएचडी की डिग्री थी, लेकिन उन्होंने खुद को पिछड़ी जातियों के हित या पिछड़ी जातियों की राजनीति के लिए समर्पित कर दिया। यह समाजवाद के प्रणेता डॉ. राम मनोहर लोहिया की विचारधारा के प्रभाव के कारण था, जो इस बात की वकालत करते थे कि समाजवादी कार्यकर्ताओं को पिछड़ी जातियों और समाज के हाशिए के वर्गों के उत्थान के लिए प्रयास करना चाहिए। श्रद्धांजलि देते हुए डॉ. सिंह ने ठीक ही कहा है कि रघुवंश बाबू सामंतवाद, जातिवाद, वंशवाद, परिवारवाद और सांप्रदायिकता के घोर खिलाफ प्रतिबद्ध थे। उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान यह है कि उन्होंने गरीब ग्रामीण जनता के लाभ के लिए महात्मा गांधी राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम (मनरेगा) तैयार किया।

जगदीश तिरोडकर (23 मार्च 1937—29 अक्टूबर 2022) दिल की गहराइयों से बेहद विनम्र, समाजवादी और मजदूर-प्रेमी इंसान थे। डॉ. प्रेम सिंह की जगदीश तिरोडकर से पहली मुलाकात जॉर्ज फर्नांडीज के एक परिचयात्मक पत्र के साथ 1989 में हुई थी, जब वे और उनकी पत्नी कुमकुम यादव किसी काम से किंग एडवर्ड जॉर्ज मेमोरियल अस्पताल, मुंबई (तब बॉम्बे) गए थे। डॉ. प्रेम सिंह लिखते हैं कि उनकी ‘सहजता और सौम्यता’ ने दोनों पर गहरा प्रभाव डाला था। जगदीश तिरोडकर न केवल समाजवादी और मजदूर आंदोलनों में सक्रिय थे, बल्कि समाजवादी आंदोलन के नेतृत्व में 1954-1955 में गोवा मुक्ति सत्याग्रह में भाग लेने के लिए उन्हें स्वतंत्रता सेनानी का दर्जा भी मिला था। जगदीश तिरोडकर को अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए डॉ. प्रेम सिंह लिखते हैं कि समाजवादी आंदोलन के साथी लंबे समय तक उनके ‘ढोल-नगाड़ों के बिना’ चले जाने से पैदा हुए खालीपन को महसूस करते रहेंगे।

जननायक कर्पूरी ठाकुर (24 जनवरी 1924 – 12 फरवरी 1988) का जन्म 24 जनवरी 1924 को पिता गोकुल ठाकुर और माता श्रीमती राजदुलारी देवी के घर (झोपड़ी) में पितौलिया गाँव (बिहार) में हुआ था। कर्पूरी ठाकुर के मिश्रित चिंतन का सफर समाजवाद से लेकर अंबेडकरवाद तक रहा है। उनके समाजवादी चिंतन पर समाजवादी विचारक आचार्य नरेंद्र देव, लोकनायक जयप्रकाश नारायण और डॉ. राम मनोहर लोहिया का प्रभाव था। यही कारण है कि वे कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी के सदस्य बने। उद्देश्य शोषणमुक्त समाज की स्थापना करना-ऐसा समाज जहाँ मनुष्य का मनुष्य द्वारा शोषण न हो। इसके अतिरिक्त उनकी सोच समाज सुधारक ज्योतिबा फुले, दक्षिण भारत के प्रगतिशील विचारक पेरियार और डॉ. भीमराव अंबेडकर के विचारों से भी प्रभावित थी। लोगों की गरीबी, बेरोजगारी, भुखमरी, बुनियादी सुविधाओं का अभाव और अपने परिवार की ‘हाशिए पर’ स्थिति ने कर्पूरी जी के जीवन और चिंतन को काफी प्रभावित किया। इस प्रभाव के कारण उनका जीवन सादा और एक सामान्य व्यक्ति जैसा रहा और इसी पृष्ठभूमि के कारण वे हमेशा वंचित, उत्पीड़ित और शोषित वर्ग के लिए लड़ते रहे। डॉ. प्रेम सिंह के अनुसार मुख्यमंत्री रहते हुए कर्पूरी ठाकुर की सादगी उनके ‘गांधीवादी समाजवादी धारा’ से जुड़ाव को दर्शाती थी और वे हमेशा भीड़ से घिरे रहते थे। वे जाबिर हुसैन की कविता ‘भीड़ से घिरा आदमी’ का हवाला देते हैं।

अगर उनके गुरुओं-डॉ. राम मनोहर लोहिया ने ‘सप्त क्रांति’ और जयप्रकाश नारायण ने ‘संपूर्ण क्रांति’ की घोषणा की, तो ठाकुर ने तीन क्रांतियों-सांस्कृतिक क्रांति, आर्थिक क्रांति और सामाजिक क्रांति की घोषणा की-ताकि सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय स्थापित हो सके उनकी सोच का सार यह था कि 90 प्रतिशत लोग शोषित हैं। इसलिए धन, जमीन और राजनीतिक सत्ता में उनकी भागीदारी भी 90 प्रतिशत होनी चाहिए। उन्होंने 1942 में भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल होकर और पढ़ाई छोड़कर अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत की। एक प्रतिबद्ध समाजवादी नेता के रूप में उन्होंने 1952 में बिहार विधान सभा का चुनाव जीता; तब से लेकर अपनी मृत्यु तक वे लगातार विधानसभा चुनाव जीतते रहे। वे 1977 में लोकसभा के लिए भी चुने गए और 1984 में चुनाव हार गए। वे लंबे समय तक बिहार विधानसभा में विपक्ष के नेता और दो बार मुख्यमंत्री रहे: 22 दिसंबर 1970-2 जून 1971 और 24 जून 1977-21 अप्रैल 1979। मुंगेरीलाल आयोग की सिफारिशों के अनुसार (दिसंबर 1971) 1978 में 79 जातियां थीं मुंगेरीलाल आयोग के अनुसार, बिहार की कुल आबादी का 27% पिछड़ा है, और 36% अत्यंत पिछड़ा है। बिहार में कुल मतदाताओं में पिछड़े वर्ग का हिस्सा 63 प्रतिशत है। अक्टूबर-नवंबर 1990 में भारतीय जनता पार्टी ने राम रथ यात्रा शुरू की और यह मंडल बनाम कमंडल की राजनीति की शुरुआत थी। लेकिन कर्पूरी ठाकुर को भारत रत्न देने से मंडल बनाम कमंडल की राजनीति की बजाय मंडल प्लस कमंडल की राजनीति शुरू हो गई। कर्पूरी ठाकुर को भारत रत्न देने की घोषणा के बाद एक तीर से कई निशाने साधे गए। ठाकुर का मुख्य उद्देश्य ‘हाशिए पर पड़े समूह को आगे लाना’ था, लेकिन उन्होंने कभी भी ‘सांप्रदायिक जातिवाद और जातिवाद अस्मितावाद’ का सहारा नहीं लिया।

संक्षेप में, डॉ प्रेम सिंह ने सही टिप्पणी की है कि वे जनता के नेता-जननायक के रूप में उभरे, किसी जाति के नेता नहीं। संक्षेप में, प्रतिबद्ध समाजवादी चिंतक शब्दकार डॉ प्रेम सिंह द्वारा लिखित पुस्तक एक उत्कृष्ट और सबसे प्रासंगिक विद्वत्तापूर्ण कृति है। पुस्तक में समाजवादी नेताओं की सादगीपूर्ण जीवनशैली और समाज के हाशिए पर पड़े वर्गों के हितों की रक्षा के लिए उनके जीवन संघर्ष के बारे में बताया गया है। ये सभी समाजवादी नेता नवउदारवाद और कॉर्पोरेटवाद के विकल्प पर जोर देते हैं। मुझे उम्मीद है कि प्रस्तुत पुस्तक छात्रों, शिक्षकों और शोधार्थियों के साथ-साथ आम जनता के लिए भी इन समाजवादी नेताओं के योगदान को जानने में उपयोगी और मददगार साबित होगी।

पुस्तक समीक्षा – समाजवादी नेताओं को मेरी श्रद्धांजलि – डॉ. प्रेम सिंह
हैदराबाद: सदर्न स्प्रिंग्स पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड,
जून 2024, पृष्ठ 125, मूल्य, रु. 250.